.
* * * * *
Можно представить себе, что было бы с человеком, если бы все стали говорить одно и то же и думать одни и те же мысли, и все были бы на одно лицо. Это было бы убийством духа. Так индивидуальность и братство могут жить вместе. Цветы на лугу разные, но красота луга от этого лишь возрастает.
— Грани Агни Йоги, 1960г., 240 —
.
* * * * *
Не отвергать чужое мнение должен человек, но, приняв, покрыть его более широким мнением, его узкие взгляды расширить до Беспредельности, его личные воззрения — до общечеловеческих. В этом будет заключаться применение в жизни правила «Господом твоим».
— А.И.Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи» —
.
* * * * *
Выслушайте и не осуждайте. (…) Учение подаёт помощь не отрицанием, но привлечением.
— Мир Огненный, ч.2, 410 —
.
* * * * *
Оставьте все осуждения, ищите лучшее в каждом.
— Письма Е.И.Рерих, 15.01.1931 —
.
* * * * *
Скажу очень важное. Канон: «Господом твоим» — основание Нового Мира. Прежде читали: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасе моём», теперь же скажете: «И возрадовался дух мой о Боге, Спасе твоём».
Торжественно Говорю: в этом спасение. «Господь твой, живи!» — так скажете каждому и, обменявшись Господом, пойдёте к Единому.
Там, где можно увязнуть, там можно мягко ступать, если без отрицания. Там, где можно задохнуться, там можно пройти, поминая «Господа твоего». Там, где почитание материи, там лишь ею можете пройти, но возвеличив земную материю до Космоса. Главное, не надо только привязанности к Земле.
Почему легенда о схождении Христа в ад? Учитель обратился к низшим слоям астрального мира и сказал: «Почему мыслями о Земле вечно себя к Земле привязываете?» И многие возмутились и воспрянули выше.
Так найдите Господа каждого и возвеличьте Его. Можно понять разумом, но важно — в улыбке духа. Когда самое трудное становится лёгким, как полёт птиц, сами камни соединятся в свод — и каждому явится Христос-Каменщик.
— Озарение, 2.8.2 —
.
* * * * *
Друзья! Четыре камня положите в основание действий ваших. Первый — Почитание Иерархии. Второй — Сознание единения. Третий — Сознание соизмеримости. Четвёртый — Применение канона «Господом твоим».
Для утверждения первого призовите всю любовь вашу. Припомните из детства вашего лучшие улыбки, самые яркие лучи Солнца и первую песнь птиц за окном.
Для второго облекитесь в оружие дня, достаньте доспехи ваших действий и освежите восприятие глотком трезвой воды.
Для третьего выберите в вашей рабочей комнате самую высшую и отвесную линию и назовите её размером Плана. Все недовольства, раздражения и утомления прикладывайте мысленно к размеру Мирового Плана и, сравнивая, не найдёте даже малейшего места для призрачных настроений.
Для четвёртого представьте себе всю бесконечность звёздного мира. Поистине, у Отца много домов. Который из них запятнаем? Вспоминая данный Канон, представьте, как из запертого дома выходите на свет. Так придёт к вам всё, в чём нуждаетесь.
Начертайте на первом камне Голубя. На втором — Воина. На третьем — Колонну. На четвёртом — Солнце.
— Озарение, 2.9.9 —
.
* * * * *
Четыре начертания, давно данные: 1) Почитание Иерархии; 2) Сознание Единения; 3) Сознание Соизмеримости; 4) Применение Канона «Господом твоим», — они дают основу разумия Теросу. Как он без них найдёт, где путь Блага?!
— Агни Йога, 570 —
.
* * * * *
Четыре основания, данные в начале Учения, должны быть всегда в памяти». Напомню их: 1) почитание Иерархии. 2) Единение. 3) Соизмеримость. 4) Канон «Господом твоим». Потому не будем оборачиваться в тёмный угол, где хранятся все допотопные привычки, отнимающие всякую радость.
— Письма Е.И.Рерих, 29.12.1932 —
.
* * * * *
Два великих понятия — Терпимость и Сотрудничество. Это две основы, на которых будет созидаться Новая Эпоха.
— Письма Е.И.Рерих, 21.05.1935 —
.
* * * * *
Приближаются лишь те, кто прочно стоит на ступени, на которой начертано: терпимость, вмещение, Господом твоим (в сущности все три являют одно понятие), терпение и соизмеримость.
— Письма Е.И.Рерих, 29.01.1930 —
.
* * * * *
Не знающий, что есть терпимость, терпение, великодушие и единение, не может приблизиться к Твердыне Знания, как бы ни были блестящи его прочие способности.
— Письма Е.И.Рерих, 07.01.1938 —
.
* * * * *
Не кулак, но молот гвоздь заколачивает. Не лук, но стрела достигнет цели. Не «Моим Господом», но «Твоим».
— Озарение, 3.3.5 —
.
* * * * *
Канон «Господом твоим» означает, что этот канон выше (мудрее), нежели утверждение — «Господом моим». В первом звучит терпимость и вмещение, во втором таится зародыш исключительности и фанатизма.
— Письма Е.И.Рерих, 19.11.1937 —
.
* * * * *
Не разрушайте чужой храм, если не можете немедленно воздвигнуть на месте том новую храмину. Место храма не должно оставаться пустым.
— Агни Йога, 58 —
.
* * * * *
Тревожат меня некоторые недоумения, возникающие вокруг Учения. Так, например, иногда и канон «Господом твоим» понимается как непротивление злу. Но нет большего заблуждения, нельзя смешивать два совершенно различные понятия. При таком понимании канон «Господом твоим» может обратиться в попустительство, в потворство злу.
— Письма Е.И.Рерих, 03.02.1939 —
.
* * * * *
Вы спрашиваете — «в каких случаях следует применять канон «Господом твоим» и в каких наш долг оказать сопротивление злу?» и как пример приводите молитву Христа о прощении преследователей Его, ибо они не знают, что делают. При этом Вы делаете вывод, что «если действия оправдывать (оценить) по сознанию действующего лица, не знающего, что его действия от тьмы, — тогда выходит, что как будто не следует такому злу сопротивляться, как и делал это Христос».
На это отвечу, что прежде всего канон «Господом твоим» и непротивление злу — два совершенно различных понятия. Канон «Господом твоим» есть, иначе говоря, вмещение, но в то же время и соизмеримость; именно соизмеримость не допускает попустительства злу. Канон «Господом твоим» возможен для приложения там, где есть наличность добра, хотя бы и узко осознанного, но применение этого канона в отношении зла, как непротивление злу, явится не только попустительством, но и сотрудничеством во зле. Непротивление злу есть допущение вторжения хаоса, следствием чего часто происходят всевозможные бедствия и гибель множеств.
Но канон «Господом твоим» в жизни должен быть применяем почти на каждом шагу. При каждом собеседовании, когда нет объединения сознаний, наша первая обязанность не разъярять собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но, начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт. Так, говоря с мусульманином, Вы не начнёте с восхваления Владыки Будды или же с унижения Магомета, но обменяетесь с ним всем тем прекрасным, что имеется в его религии, и, при случае, глубже и шире поясните значение некоторых речений Магомета, которые входят в сокровищницу мировой мудрости. Так и во всех прочих жизненных явлениях. Не будете же Вы говорить ярому шовинисту против его страны, но найдёте все лучшие выражения и качества его народа и укажете ему новые пути развития его особых качеств. Выказанная Вами широта понятия народных выражений сгладит представления шовинизма, и неожиданно для себя ограниченное сознание начнёт звучать на ноту вмещения. Так во всём нужно учиться вести беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего собеседника. Именно вести их с ТЕРПЕНИЕМ и уважением к противнику, не допуская ни раздражения, ни насмешки и прочих недостойных приёмов. В каждой беседе нужно уметь жертвовать собою, своим знанием, не кичиться своею просвещённостью. Помните, как в Учении сказано, что лишь напыщенность невежества любит разложить по окошкам сухие веточки своего знания, но истинно знающий не боится отрезать ломоть своего знания там, где оно может подавить и принизить собеседника. Таким образом, и канон «Господом твоим» есть проявление самопожертвования, без которого ничто не может быть достигнуто. Большое заблуждение приравнять [его] к непротивлению злу. Если хотите, примите этот канон как проявление милосердия. Итак, канон «Господом твоим» вполне совместим, именно, с противлением злу. Можно пресекать зло разными способами, и чувствознание должно подсказать пределы возможности применения данного канона.
— Письма Е.И.Рерих, 26.01.1939 —
.
* * * * *
Силы Света, устремленные к мировому строительству, должны потому так огненно вооружаться против сил тёмных, которые стараются проникать в твердыню формулой «Господом твоим». На пути к Миру Огненному нужно твердить об этих опасностях, ибо много попыток проникнуть в твердыню Света.
— Мир Огненный, ч.3, 267 —
.
* * * * *
Итак, в добрый час, начинайте собирать, широко применяя канон «Господом твоим», но сурово ограждайтесь от предателей, зараза от них велика, и мы обязаны уберечь от них всех, доверчиво пришедших под свод храма Культуры!
— Письма Е.И.Рерих, 24.11.1932 —
.
* * * * *
Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. (…) Только уверенность может дать формулу: «Господом твоим».
— Община (Урга), 1.12.4 —
.
* * * * *
Как сказано — «выслушайте и не осуждайте. (…) Учение подаёт помощь не отрицанием, но привлечением.» Так можно осторожными касаниями внести порядок в неуравновешенное мышление. (…) Задание или, как я люблю это называть, искусство творить отношения с людьми и среди людей есть величайшее из всех искусств. Нет более благородной деятельности, нежели миротворчество, но она и самая тягостная и самая трудная…
— Письма Е.И.Рерих, 18.04.1935 —
.
* * * * *
Вспомним, как Вы все восторгались речами Дабо, но, как мне кажется, он больше критикует, громит, мы же должны утверждать и строить.
— Письма Е.И.Рерих, 17.11.1930 —
.
* * * * *
Часы отдыха посвятите Учению и, где возможно, пытайтесь сеять добрые семена, всегда говоря по сознанию собеседника и не забывая о каноне «Господом твоим».
Многие понимают единение как принятие всеми сотрудниками лишь их мнения и не могут найти в себе великодушия сделать уступку. Да, нет ничего труднее, как научиться сотрудничать. А между тем новая ступень эволюции настоятельно требует установления такой кооперации.
— Письма Е.И.Рерих, 11.02.1938 —
.
* * * * *
Будем обдумывать каждое слово, помня, что последствия слова даже Архат не может изменить. Неосторожное слово, даже само по себе благое, но сказанное не к месту и не по сознанию слушателей, увеличивает число врагов. Каждое слово должно быть не гробовым гвоздём, но лучом света.
Проявим высшую меру терпимости, бережности и доброжелательства. Пусть каждый растёт по мере способности своей. Лишь осторожные касания допустимы, иначе можем спугнуть соловья, залетевшего в наш сад.
Сколько сил будет сохранено от одной бережливости! Нельзя представить, насколько укрепится аура дома, где соблюдается отлично бережливость. Люди же лучше всего умеют хранить камни и металлы, менее — растения, ещё менее — животных и всего менее — человека.
Нужно дать каждому своё слово сказать и найти терпение. Сколько сознаний — столько выражений. Потому следует каждому совершенно индивидуально выражать свои чувства. Нередко люди говорят о том же самом в таких различных словах, что нет возможности примирить их. Тогда не будем утомляться спором, но сердечно замолчим. Дадим поработать огненной энергии; она сумеет найти хотя бы и узкий вход.
У каждого свой подход. Кто хочет самое лёгкое, кто предпочитает самое трудное. Кто не может говорить, но крепко стоит на дозоре. Кто имеет мелкие слова и летит за ними. Кто ощутит самое важное явление, но некоторые пожелают пребывать около неудачи. Можно бесконечно перечислять эти отличия, но лишь наличность сердечного огня оправдает свойства личности. Так, мы не устанем твердить о многообразии. Садовник знает, как сочетать растения, — на то он и мастер сада.
В Бхагавадгите сказано: «Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путём человек ни приближался ко Мне, на том пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне».
— Указы (Письма Е.И.Рерих А.М.Асееву, т.1) —
.
* * * * *
Даже такая, казалось бы, неоспоримая формула, как «Возлюби ближнего как самого себя» может принести ближнему горе вместо блага. Ибо, истинно, любовь человека к себе бывает ближе к безумию и адскому замыслу. И если такой человек приложит свои мерки к ближнему, они могут оказаться для того губительными. Так, только в свете духа можно искать правильного толкования и приложения.
— Письма Е.И.Рерих, 07.06.1938 —
.
* * * * *
Конечно, родные мои, Вы будете осторожны в ответах и особенно в определениях, даваемых вопрошающим, ибо необходимо всегда помнить указанный принцип Вл[адыки] — «Господом твоим!» и ещё — «не мешать людям». Исходя из их сознания, можно, осторожно расширяя их сознание, привести их к действительному пониманию. Но часто это очень длительный процесс, и тогда нужно выказать то терпение, которое имел с нами Влад[ыка]. Ведь в начале каждый нуждается в одобрении и в признании его сил. Отпугнуть неосторожным словом легко, гораздо труднее привлечь и удержать. Влад[ыка] же Учит нас удерживать приходящих!
— Письма Е.И.Рерих, 28.10.1929 —
.
* * * * *
Водитель не знает насилия и действует, соображаясь с пониманием сотрудников. Часто водитель видит краткий и простой план достижения, но именно простота этого действия недоступна сознанию сотрудников, и мудрый водитель не будет навязывать своего пути, но, взвесив все способности сотрудников, изберёт действие, доступное сознанию большинства. Не тирания, но истинное сотрудничество! Ведь самая широкая кооперация начертана на знамени эпохи Майтрейи! Главное качество водителя – уметь собрать сотрудников самых различных качеств и объединить их одним устремлением. Родные, разве не облегчено наше объединение служением Владыке? Итак, запомним, что Владыка учит нас продвигаться благожелательным сотрудничеством, но не путём насилия. Мудрая уступка недоросшему сознанию в малых подробностях, если и не даст вполне успешного следствия, то, во всяком случае, не породит губительной атмосферы раздражения и разъединения. Владыка Будда учил идти, извиваясь подобно змее!
— Письма Е.И.Рерих, 17.08.1930 —
.
* * * * *
Суметь надо каждой дать по сознанию её, и, не нарушая естественного и индивидуального роста, осторожными касаниями раздвинуть кругозор на основе Учения Жизни. Пусть каждая душа развивается в близком ей направлении и приносит дары по уровню своего сознания.
— Письма Е.И.Рерих, 07.10.1930 —
.
* * * * *
Каждый язык прежде всего имеет назначение взаимопонимания, значит, нужно стараться не только понять собеседника, но и делать для него свою речь легко усвояемой. Для этого умейте говорить на языке собеседника. Говорите его словами, его построениями, только так он легко запомнит и примет в сознание вашу мысль. Так научимся вмещать слова собеседника и незаметно перейдём к характеру его мышления.
— Сердце, 107 —
.
* * * * *
Урусвати оберегает соизмеримость. Из этого качества родится и почитание Иерархии, и распознавание людей. Мы ограждаем соизмеримость. Древняя пословица говорит: «Груз слона раздавит осла». Много примеров, когда самость препятствовала познаванию соизмеримости. Но без сопоставления не может быть и справедливости. Мы не однажды печаловались, видя, как начинающие мыслители прерывали нить общения самомнением. Но каждый должен помнить, что и высокие деятели учились распознаванию и соизмеримости.
— Надземное, 47 —
.
* * * * *
Умение снижать сознание уже есть милосердие. Омыть рану тоже не всегда приятно.
— Мир Огненный, ч.3, 558 —
.
* * * * *
Водолаз являет приготовление к самому низшему слою воды. Его не заботит верхний слой, но ему нужно предусмотреть всё давление в низшем слое. Так и отправляясь к народам, нужно иметь представление о самом низшем сознании. Каждый мыслящий о Мире Огненном должен уметь постигать мышление полуживотного сознания. Не следует пренебрегать пониманием самого низшего сознания. Наоборот, нужно запастись всею находчивостью, чтобы даже в зверином рыке уловить звук человеческий.
Самое опасное — неумение примениться к сознанию. Сколько несчастий произошло от явления не к месту сказанного слова! Явите находчивость.
— Мир Огненный, ч.2, 323 —
.
* * * * *
Тяжко, очень тяжко сотрудничать и говорить по сознанию собеседников, ибо это часто требует страшного напряжения. «Если трудно вложить малый меч в большие ножны, то насколько же труднее вложить большой меч в малые ножны!» Итак, всем существом своим стремясь дать людям радость и счастье светом великого Учения, дух такого человека должен молчать и приноравливаться к сознанию окружающих и приходящих к нему, чтобы быть понятым и допущенным ими к сотрудничеству, имеющему в виду лишь их Благо.
— Письма Е.И.Рерих, 21.07.1934 —
.
* * * * *
Так творите Ваше большое дело, мудро, бережно будя и зажигая сознания своих слушателей, помня всегда канон «Господом твоим». Именно, говоря со всеми по сознанию. Конечно, это тяжко.
— Письма Е.И.Рерих, 18.06.1935 —
.
* * * * *
Знаю по опыту, как неимоверно трудно руководить людьми и какие разные методы приходится применять, сообразуясь с состоянием сознания и характером каждого. Но в большинстве случаев дружелюбие и сердечная теплота дают наилучшие результаты.
— Письма Е.И.Рерих, 18.04.1935 —
.
* * * * *
Служение — всегда жертва. Это не значит, что надо прекратить соприкосновение с людьми, но значит, что следует говорить только необходимое и нужное.
— Грани Агни Йоги, 1964г., 386 —
.
* * * * *
Изучение «Учения Жизни» требует крайне бережного отношения. Нужно очень осторожно касаться сознаний неподготовленных. Ведь ничто так медленно не развивается, как сознание. (…) Следует проявить великое терпение и лишь осторожными касаниями, не опрокидывая старых понятий, но постепенно расширяя их значение, можно дать новое направление мышлению. Конечно, к каждому человеку подход индивидуален.
— Письма Е.И.Рерих, 18.11.1935 —
.
* * * * *
Знать и не осуждать, знать, видеть, понимать и все же не только не осуждать, но и любить.
— Грани Агни Йоги, 1963г., 73 —
.
* * * * *
Ведь самое трудное искусство есть искусство творить отношения между людьми. Ни одно искусство не требует развития такого терпения и такой утончённой чуткости. Нужно уметь проникать в сознание, в сердца и настроения всех окружающих и приходящих; нужно уметь почувствовать тот основной тон, на котором возможно объединиться с ними и объединить их с другими.
— Письма Е.И.Рерих, 29.05.1936 —
.
* * * * *
Великодушие сердца знает, что нет более достойного действия, как творить прекрасные отношения между друзьями. Так, родные, держитесь дружнее дружного в час великой битвы.
— Письма Е.И.Рерих, 28.09.1936 —
.
* * * * *
Самому терпеливому, самому великодушному и будет принесена самая горячая признательность. Разве не сказано: «Блаженны Миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». Так и в заповедях Блаженства это качество отмечено превыше всего. И Владыка Будда ставил выше прочих достижений искусство творить отношения с людьми. Будем помнить, что и Великий Владыка называет миротворцев царями духа. Так найдём в себе мужество, терпение и великодушие и каждую минуту будем помнить о необходимости единения. Должна сказать, очень люблю я во всём истинную царственность и, конечно, где может она ярче всего проявиться, как не в великодушии, вмещении, прощении и терпении. Будем же такими царями духа.
— Письма Е.И.Рерих, 08.10.1937 —
.
* * * * *
Урусвати знает сущность снисхождения. (…) Глупец избивает обессилевшего осла и тем творит лишь вред. Но разумный хозяин даст отдых ослу и накормит его, и тем получит пользу. Также и с невеждами, невозможно обрушивать гнев свой на невежд, ибо не принесёт пользы такое отношение. Но польза будет, если снизойти и найти убедительные слова. Нелегко находить уровень невежества, но мыслитель поймёт, что по низкому проходу нужно идти нагнувшись. (…) Человек должен постоянно искать, где можно приложить снисхождение.
— Надземное, 847 —
.
* * * * *
Опять говорю: «Хвалите за каждое благо». Это будет явлением великодушия. Пусть каждая искра блага раздувается в пламя. (…) Так сумевший найти искру Света уже будет сотрудником Светлым.
— Мир Огненный, ч.1, 193 —
.
* * * * *
И ещё помолимся, чтобы открылся глаз наш на добро. Многие засорённые глаза не вполне различают добро. Они вследствие болезни своей различают лишь грубые формы. Нужно проявить чрезвычайное напряжение, чтобы не растоптать росток блага.
— Мир Огненный, ч.1, 593 —
.
* * * * *
За каждым человеческим характером и его свойствами стоит целый ряд жизней, уходящих в далёкое прошлое. Потому так трудно и поддаются воздействию свойства людские. (…) Обычно в человеке видят его настоящее, забывая, что он есть ходячая кристаллизация своих прошлых накоплений. Если их хорошо понять, то можно вызвать из прошлого лучшие нахождения и на них строить продвижение духа в будущее. Всё не свойственное и чуждое духу долго не удержится им. Но добрые прошлые накопления, вызванные к жизни, дадут хорошие результаты. Понимание человеческой сущности сложно, но канон «Господом твоим» будет ключом к душе человека. Применяя [Канон], можно много пользы принести людям.
— Грани Агни Йоги, 1968г., 264 —
.
* * * * *
Урусвати знает, что понятие вмещения должно быть ясно установлено. Многие полагают, что вмещение есть принятие доводов противоположных. Между тем вмещение есть понимание побуждений. Можно милосердно понимать причины, руководящие собеседником, но было бы непозволительно немедленно отказаться от своих давно продуманных убеждений.
Вмещение имеет сходство с состраданием. Можно видеть, как заблуждаются противники и поступают против своей пользы. Но как бережно нужно убеждать их! Кроме того, нужно помнить старинную пословицу: «О вкусах не спорят». Можно знать кармические причины таких вкусов. Можно видеть следы атавизма, но невозможно искоренить скоро наслоение наклонностей.
Не поймите, что Мы являем яркие привычки, которые царствуют над людьми. В данном случае говорю о вкусах, которые гораздо глубже, нежели привычки. Также нелегко оспаривать вкусы человека, которые различаются от окружающего, но не содержат в себе ничего отвратительного. Можно указать на дисгармонию, но не каждое ухо способно уловить её.
Мыслитель наставлял: «Умейте так расширить сердце, чтобы вместить чужую боль, тогда найдёте и слова утешительные».
— Надземное, 502 —
.
* * * * *
Но мы никого не зазываем, оставляем всех (…) в полном покое, ибо Учение, данное нам, учит нас великой терпимости.
— Письма Е.И.Рерих, 29.02.1936 —
.
* * * * *
Мы всегда указывали и указываем не зазывать и не насиловать неподготовленные сознания, ибо это ни к чему; именно, не только бесполезно, но даже вредно. Всё должно совершаться естественным процессом.
— Письма Е.И.Рерих, 25.05.1936 —
.
* * * * *
Лишь бы люди научились терпимости и не исключать друг друга. (…) Нужна бережность к стремлениям и суждениям ближних. (…) Пусть каждый избирает себе то Учение, которое ближе ему по сознанию. Не будем зазывать на свой двор, но откроем врата стучащемуся.
— Письма Е.И.Рерих, 24.05.1939 —
.
* * * * *
В Учении сказано о каноне «Господом твоим», потому тем, которые, принимая Учение, не могут воспринять его Источника, или же тех, через кого оно передаётся, скажите, чтобы они и не тревожили себя этими вопросами. Пусть для них не будет ни Источника, ни посредников. Пусть лишь содержание Учения само говорит за себя.
— Письма Е.И.Рерих, 12.07.1938 —
.
* * * * *
Навязывать себя даже близким недопустимо. Пусть лучше сами придут. От навязывания собственных мнений хорошего никогда не получалось. Но ответ на вопрос уже не будет навязыванием. Потому лучше молчать. Желание говорить у людей столь сильно, что молчаливость и сдержанность не поставлены будут в вину. Люди хотят выговориться, и у них даже не остаётся времени на то, чтобы выслушать вас. Хорошо принять за правило положение, что слово серебро, а молчание золото.
— Грани Агни Йоги, 1965г., 364 —
.
* * * * *
Ни в чём не следует перетягивать струн, это основное правило. Также ознакомление с Учением Живой Этики и принятие его не должно являться непременным условием. Лишь бы люди были неплохие и, главное, не предатели. Время сделает свой отбор. Помнить следует, что канон «Господом твоим» выше канона — «Господом моим».
— Письма Е.И.Рерих, 14.06.1934 —
.
* * * * *
Кроме того, не навязывая восточного происхождения Учения, всегда можно дать им прекрасные основы Живой Этики. Помните всегда канон «Господом Твоим».
— Письма Е.И.Рерих, 14.06.1934 —
.
* * * * *
Опасайтесь миссионерства не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться миссионерами. Невозможно исчислить вред миссионеров и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продаётся Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее своё значение Учение не будет выставлять себя на базаре. (…) Тонка черта между утверждением и навязыванием. (…) Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. (…) Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на шею звонаря. Потому звоните лишь вовремя — так избегнете миссионерства.
— Община (Урга), 2.8.15 —
.
* * * * *
Слишком большой Свет ослепляет, слишком малый отемняет, потому осторожными касаниями возводится человеческое сознание…
— Письма Е.И.Рерих, 10.09.1938 —
.
* * * * *
Слова хороши лишь на готовое сознание. В противном случае результат получается обратный: приняв внешне и согласившись сегодня, тем яростнее и непримиримее обрушится оно на вас завтра.
— Грани Агни Йоги, 1955г., 587 —
.
* * * * *
Даяние сверх разумного оборачивается против дающего.
— Грани Агни Йоги, 1965г., 254 —
.
* * * * *
Понять нужно, насколько окаменело людское сознание. Потому не дайте пищу, которую они усвоить не могут. Наряду с трудным дайте и лёгкое, иначе слушать не будут. (…) Так приучитесь обращаться бережно с сознаниями, как с огнём.
— Мир Огненный, ч.3, 502 —
.
* * * * *
Ведь самое важное, самое ответственное — это умение дать каждому по сознанию. Самое страшное — дать больше, нежели сознание собеседника может вместить. Дать неподготовленному сознанию слишком много — всё равно что дать ребёнку играть с заряженным револьвером. Потому подходите к каждому каноном «Господом твоим», осторожно направляя и расширяя его кругозор.
— Письма Е.И.Рерих, 08.11.1934 —
.
* * * * *
Говорить по сознанию — значит говорить в пределах сознания собеседника, в пределах задаваемых им вопросов и его понимания. Говорится не для себя и собственного самоудовлетворения, но для того, чтобы помочь. Помощь течёт по каналам устремления того, кто этой помощи ищет. Каждая ошибка и каждая болтливость или излишние слова свой вред принесут непременно, и придётся платить. Никогда ещё сдержанность и молчаливость не приносили вреда. Врата открываются лишь на настойчивый стук. Но настойчивым может быть и любопытство, и бесплодная жажда новизны. И это надо суметь различить и отличить от голода духа. Свои глаза, своя зоркость, своё сердце подскажут, как поступать.
— Грани Агни Йоги, 1961г., 344 —
.
* * * * *
Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и советчик подставляет себя на место пришедшего. И сочувствие, и жалость, и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен не только по существу случая, но и в отношении пострадавшего. В сознание его, как клинья, вонзается чуждое мышление. Эти трещины трудно залечимы, ибо такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требуют совершенно другую ауру.
— Община, 3.131 —
.
* * * * *
Всё ли говорил вам? Не поставил ли щита сдержанности и молчаливости между мною и вами? Беседы ведя, всё ли выкладывал вам, что знал о предмете? Давал по сознанию. Отвечал на вопросы, но говорил не более того, что надо было сказать. Так поступайте и вы.
— Грани Агни Йоги, 1962г., 189 —
.
* * * * *
Если говорится не по сознанию, если говорится больше того, чем оно может вместить, если даже при вмещении выдаётся, без предварительной проверки и испытания, сокровенное, неминуем обратный удар. Не выдерживает дух неготовый оказываемого доверия. Удар наносится по звонарю. Как же можно допустить выдачу сокровенного, основываясь на прекрасных словах, делами не проверенных и не подтверждённых? (…) Дорого платим за каждое лишнее слово. (…) Разрушительно говорение без сгармонизирования сознаний.
— Грани Агни Йоги, 1962г., 250 —
.
* * * * *
Вы должны действовать как врач, в полном смысле этого слова, потому первым условием будет — говорить и помогать по сознанию болящего. Великий вред может получиться, если дать сознанию человека формулу, для него неприемлемую. Всё равно что вместо хлеба дать голодному отраву.
— Письма Е.И.Рерих, 04.12.1937 —
.
* * * * *
Ни указаниями, ни советами не следует обременять никого. (…) Самое лучшее — это давать совет, когда о нём спросят. Нет ничего хуже непрошеных или навязанных советов и указаний.
— Грани Агни Йоги, 1969г., 516 —
.
* * * * *
Отвечайте, когда видите способность воспринять ваш ответ. Часто вопрос не предполагает вашего ответа, тогда нужно найти созвучие, прежде чем направить мышление по новому пути. Напрасно думать, что ток, пресекающий мышление, менее опасен, нежели нож для артерии. Мы должны не перерезать чужое мышление, но вливать новую кровь жизни питанием нервной системы. Каждое ответное слово должно быть не гробовым гвоздём, но лучом врача.
— Агни Йога, 37 —
.
* * * * *
Также очень одобряю политику Зины с Розенкрейцером. Именно дать ему высказаться и применить канон «Господом твоим».
— Письма Е.И.Рерих, 14.06.1935 —
.
* * * * *
Правильная мера даяния есть мера любви и ответственности. Мало дать будет против любви, но не лучше дать слишком много. Недостойна скупость, но нецелесообразно даяние, ведущее к предательству. Как недостаточная пища ведёт к голоду, так чрезмерная приведёт к отравлению. Без преувеличения можно утверждать, что число предательств значительно возросло от чрезмерного даяния.
— Сердце, 573 —
.
* * * * *
Умение обращаться с людьми по их сознанию является высоким качеством. Не следует забывать, что большинство бедствий происходит от такого несоответствия. Невозможно предлагать поверх сознания даже очень хорошие вещи. Неподготовленному человеку невозможно говорить о гармонии или вибрационных сочетаниях. Кто может предположить, что такой человек представляет себе под гармонией или вибрационным сочетанием? Но если сказать ему о бережности к окружающим, он может понять. Простейшее понятие о бережности уже будет прочною основою каждого сотрудничества Братства. Можно пожелать, чтобы каждое сотрудничество было рассадником бережности. В этом скажется и внимательность, и заботливость, и милосердие, и сама любовь. Сколько сил будет сохранено от одной бережливости! Сколько космических воздействий духа будет урегулировано от самой простой общей заботливости. Нельзя представить, насколько укрепится аура дома, где соблюдается отлично бережность. У многих совершенно затемнено понятие Иерархии, но бережность и в таком случае поможет выправить положение — только быть бережным друг к другу! Невелика обязанность, но она подобна краеугольному камню.
— Братство, 136 —
.
* * * * *
Урусвати знает, что человеку можно помочь в пределах его сознания. Можно дать обезьяне драгоценный алмаз, но она лишь позабавится и бросит. Можно дать ей огромное количество ценностей, и они будут разбросаны без пользы. Может быть, случайный прохожий найдёт алмаз и выменяет его на нож, чтобы убить своего брата. Только в пределах сознания может человек воспринимать советы.
Нужно признать, что сознание как сосуд, вмещающий все меры человека. Сверх наполненного сосуда невозможно налить жизненную влагу.
— Надземное, 323 —
.
* * * * *
Самое трудное, самое тонкое действо есть расширение сознания и, приступая к нему, необходимо вооружиться величайшею бережностью, терпимостью и терпением. Дать больше того, что сознание данного человека может вместить, равносильно тому, что навсегда закрыть перед ним свет истины. Канон «Господом твоим» остаётся во всей своей силе.
— Письма Е.И.Рерих, 24.07.1939 —
.
* * * * *
Мудро наблюдать физическое состояние собеседника. К сожалению, слишком часто говорящий слушает самого себя и не обращает внимания на слушателей. Лишь огненное сознание удержит всё внимание по их особенностям. Такое внимание будет относиться к великодушию.
— Мир Огненный, ч.1, 655 —
.
* * * * *
Сейчас в напряжённой до крайности атмосфере нужно отдать себе полный отчёт, как велика бывает ответственность за сказанные слова, какое чудовище можно породить и сколько жизней может висеть на конце слова.
— Письма Е.И.Рерих, 16.01.1949 —
.
* * * * *
Объединение сознания не приходит сразу, оно достигается с большим трудом, и нужно проявить много обоюдного терпения, тактичности, сердечности и великодушия. Но когда оно достигнуто, то, действительно, всё становится возможным, ибо тогда приходит постоянное Высшее Руководительство.
— Письма Е.И.Рерих, 17.04.1934 —
.
* * * * *
Понимаю и чую всю тяготу Вашу, родные мои. Чеховщина всегда была для меня отвратительна. Да, нужен сдвиг сознания. Придётся Вам очень поработать, идя каноном «Господом твоим».
— Письма Е.И.Рерих, 17.08.1934 —
.
* * * * *
Нужно будет действовать каноном «Господом твоим», и очень осторожно, и таким образом постепенно расчистить эти заросли.
— Письма Е.И.Рерих, 30.08.1934 —
.
* * * * *
Конечно, водители должны иметь в духе синтез и являть его мудро, давая лишь то, что нужно в каждом особом случае, не обременяя ношей непомерной. Так Н.К. находит язык со всеми; в своём всевмещающем сердце находит сочувствие и разрешение жизненных проблем для каждого, обращающегося к нему со всею искренностью. Этим объясняется растущее число его последователей. Именно, он является воплощением такого синтеза, и никто не уходит от него подавленный широтой его взглядов. Он знает ту долю истины, которую приходящий к нему может вместить, потому он умеет давать радость.
— Письма Е.И.Рерих, 25.05.1934 —
.
* * * * *
Многие приступали к Нему [Великому Путнику] с вопросом — плоска ли Земля? Он же отвечал: «Для вас она плоска». Так во всём Он отвечал по сознанию. Можно учиться простоте и утончённости Его ответов. Нужно помнить, что по завету Братства, прежде всего, необходимо говорить по сознанию. Лишь в мыслях Учитель мог рубить канаты предрассудков, но слова Его соответствовали сознанию слушателей.
Среди Его заветов были весьма углублённые, но слушатели принимали их по своему уровню. Доля Учителя одинакова во всех веках, Он должен иметь терпение и сострадание по уровню учеников. Несчётно должен Он касаться тех же вопросов и не может досадить совопрошателю, напомнив, что заданный вопрос уже давно отвечен. Но можно представить себе уровень вопрошателей, и тогда можно поразиться неистощимому терпению Учителя.
— Надземное, 170 —
.
* * * * *
Когда же после [беседы] ученики спросили Учителя — почему царю не было сказано о Начале Вселенной, Учитель сказал: явление разумения уровня сознания должно быть мерилом. Говоря о Начале Вселенной, царь, в лучшем случае, впал бы в скуку, в худшем — царь ввергнулся бы в бездну отчаяния. И то и другое было бы вредно. (…)
Негоден и даже преступен наставник, говорящий не по сознанию слушателя. (…) Всякое вызванное поругание Высшего Начала слагает тяжкую карму.
— Мир Огненный, ч.2, 313 —
.
* * * * *
«Однажды Благословенный на пути к бамбуковой роще вблизи Раждагрихи, где он пребывал тогда с учениками, повстречал одного домохозяина по имени Шригала, который, в мокрой одежде, с распущенными волосами и со сложенными руками кланялся на все четыре стороны света, а также по направлению к зениту и к надиру. Благословенный, зная, что он исполнял обряд, по традиционному религиозному суеверию долженствующий отвратить несчастья от его дома, спросил Шригалу: «Почему совершаешь ты этот странный обряд?»
Шригала ответил: «Ты считаешь странным, что я охраняю мой дом от влияния злых духов? Я знаю, что Ты, о Готама Шакьямуни, кого люди называют Татхагата, Благословенным Буддою, считаешь, что вызывания бесполезны и не обладают никакою спасительною силою. Но выслушай меня и узнай, что, совершая этот обряд, я почитаю, уважаю и исполняю завет моего отца».
Тогда Татхагата сказал: «Ты поступаешь хорошо, о Шригала, что почитаешь, уважаешь и исполняешь завет твоего отца; и твой долг охранять твой дом, твою жену, твоих детей и детей твоих детей от пагубных влияний злобных духов. Я не вижу ничего плохого в совершении обряда, завещанного твоим отцом. Но я вижу, что ты не понимаешь обряда. Позволь Татхагате, который сейчас говорит с тобою как духовный отец и кто любит тебя не меньше, чем любили тебя твои родители, позволь ему объяснить тебе смысл этих шести направлений.
Чтобы охранить твой дом, этих обрядов недостаточно. Ты должен охранить его добрыми поступками по отношению к окружающим людям. Обратись к твоим родителям на восток, к твоим Учителям на юг, к твоей жене и детям на запад и к твоим друзьям на север и точно установи зенит твоих благочестивых почитаний и надир отношений к твоим лугам. Такого благочестия хочет твой отец от тебя. Пусть совершение обряда напомнит тебе о твоих обязанностях».
И Шригала посмотрел на Благословенного с великим почтением, как на своего отца, и сказал: «Истинно, Готама, Ты Будда, Благословенный и Святой Учитель. Я никогда не понимал, что я делал, но теперь я знаю. Ты мне открыл истину, которая была сокрыта, как тот, что приносит лампаду в темноту. Прибегаю к Тебе, Благословенному Учителю, достигшему озарения, прибегаю к Истине, дающей просветление, прибегаю к убежищу братьев».
— Е.И.Рерих «Основы Буддизма» —
.
* * * * *
Шесть лет положил Будда на убеждение Кашьяпы. Даже возжигал огни чуждых ему алтарей, прежде чем упрямство старых убеждений Кашьяпы было сломлено и Будда мог присоединить к новому учению «старый авторитет». Там, где выдвигается красота, научный подход и просвещённая жизненность, там «старые крепости» особенно прочны. Надо понять все трудности Будды при ломании предрассудков, если один человек потребовал шесть лет на усвоение прекрасной простоты, чтобы потушить огни никому не нужных приношений суеверия.
— Н.К.Рерих «Алтай-Гималаи», гл.4 —
.
* * * * *
Эволюция предполагает относительность каждого понятия. Вот почему все Учения так настаивают на развитии и накоплении чувствознания, которое лишь одно может применить каждое понятие соизмеримо и целесообразно на каждой жизненной ступени.
— Письма Е.И.Рерих, 07.06.1938 —
.
* * * * *
Урусвати очень хотела бы дать людям больше сведений, но чувствознание указывает границу возможностей. Познание этой границы есть преткновение для многих. Большие несчастья происходили, именно, от небрежения этой границей. Невозможно земным словом определить, где притаилась соизмеримая предельная черта. Расширенное сознание может подсказать, где начнётся вред.
— Надземное, 11 —
https://duhovnayaobshina.wordpress.com/статьи-духовная-информация/подборки-из-учения-агни-йога/канон-господом-твоим/
