суббота, 29 октября 2016 г.






21. Всякая кровавая пища вредна для развития тонкой энергии. Если бы человечество могло воздержаться от пожирания трупов, то эволюция могла бы ускориться. Любители мяса пробовали удалять кровь, но не могли получить должных следствий. Мясо, даже при удалении крови, не может вполне освободиться от эманаций этого мощного вещества. Солнечные лучи, до известной степени, удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве тоже несет не малый вред. Попытайтесь произвести опыт над психической энергией около скотобойни и получите признаки острого безумия; не говоря уже о сущностях, присасывающихся к крови открытой. Не без основания кровь называли сокровенной.
Так можно наблюдать разные виды людей. Особенно можно убеждаться, насколько силен атавизм. Стремление к кровавой пище усиливается атавизмом, ибо многие поколения насыщались кровью. К сожалению, государства не обращают внимания на оздоровление населения. Государственная медицина и гигиена стоят на низкой ступени. Врачебный надзор не выше полицейского. Никакая новая мысль не проникает в эти ветхие учреждения. Они могут лишь преследовать, но не помогать.
Между тем, на пути к Братству не должно быть скотобойнь.
22. Но бывают люди, которые много говорят против кровопролития, но сами не прочь скушать мясо. Много противоречий заключено в человеке. Только усовершенствование психической энергии может помочь гармонизации жизни. Противоречие не что иное, как беспорядок. Разные слои имеют соответственное содержание. Но буря может смешать волны, и не скоро потом снова восстановится правильное течение.
 

Живая Этика - «Братство»

http://trita.net/agni-yoga/13-bratstvo/ay-13-prgf-0001-0059#021

четверг, 27 октября 2016 г.

ЧИСТОТА МЫСЛИ

 
 
ЧИСТОТА МЫСЛИ
Дабы активизировать внутреннее зрение, ученик должен очистить всю свою натуру – нравственную, ментальную и физическую. Чистота мысли гораздо важнее чистоты тела. Если же упадхи не будет совершенно чистым, оно не сможет сохранить воспоминания, исходящие из высшего состояния. Можно совершить действие, обратив на него мало внимания или же вовсе никакого, и тогда оно будет иметь сравнительно небольшое значение. Но если заострить на нем мысль, эффект возрастет тысячекратно. Потому-то самое важное – держать мысли чистыми. Помните, что вам надлежит, так сказать, вписать квадрат в треугольник; иными словами, вы должны так очистить низшую четверицу, чтобы она вибрировала в унисон с высшей Триадой.
А задача эта не из легких. На этом плане плоть, тело, человеческое существо в его материальной части труднее всего поддаются укрощению. Высочайший адепт, помещенный в новое тело, должен бороться с ним и укротить его, и он находит укрощение его весьма трудным. Но это по причине автоматизма тела; первоначальные импульсы исходят из мысли. То, что мы называем желаниями тела, зарождается в мысли[11]. Мысль возникает прежде желания. Мысль воздействует на мозг, низший же манас является посредником; мозг воздействует на телесные органы, и тогда пробуждается желание. Но телесные органы возбуждает не внешний стимул, но мозг, на котором запечатлелась мысль. Следовательно, дурная мысль должна быть убита прежде, чем может быть подавлено желание. Желание есть результат разобщенности, стремящейся удовлетворить себя в материи. А вот плоть – это дело привычки; она будет механически повторять хороший импульс или дурной, в зависимости от произведенного на нее впечатления, и будет воспроизводить его снова и снова. Стало быть, не плоть является изначальным искусителем, хотя она и может автоматически повторять приданные ей движения и тем возобновлять искушения; в девяти случаях из десяти именно низший манас ввергает плоть в искушения своими образами. Затем тело автоматически начинает совершать повторения. Вот потому-то и неправда, что человек, погрязший во зле, может, в силу внезапного обращения, стать столь же могущественным во благо, сколь он прежде был могущественным во зло. Его носитель слишком загрязнен, и в лучшем случае он может лишь нейтрализовать зло, уравновешивая пагубные кармические причины, приведенные им в действие – во всяком случае, для этого воплощения. Вы не можете взять бочку селедки и использовать ее под розовое масло: дерево слишком пропитано селедочным рассолом. Когда зловредные наклонности и импульсы тщательно запечатлелись на физической природе, они не могут тотчас же поменяться на противоположные. Молекулам тела было задано камическое направление, и, хотя они достаточно разумны, чтобы распознавать вещи на своем собственном плане, т. е. избегать всего, что им вредит, они не могут понять смены направления, импульс к которому исходит из высшего плана. Если их слишком внезапно и резко заставить изменить действие на обратное, то результатом явится болезнь, сумасшествие или смерть.
Этот автоматизм тела, называемый иногда привычкой, позволяет нам испытывать как приятные, так и порочные переживания во сне. Это еще одна причина, по которой мы должны быть внимательны к впечатлениям, отлагаемым нами на тело, особенно же к тем впечатлениям, в коих принимает участие кама. Во время чувственных снов низший манас дремлет; животное сознание, когда вожделение отпечатало на нем склонность к сладострастию, гораздо легче подвергается воздействию камы, запечатлевающей на нем картины из астрального света, и, следовательно, подобные чувственные сны всегда направлены на животное. Стало быть, мы должны приучить себя просыпаться сразу же, как только начинаем видеть сон, обнаруживающий тенденцию к чувственности; а мгновенное отметание нечистых мыслей при бодрствующем сознании приведет к возникновению привычки такого отметания, которая и будет автоматически действовать во сне. В сновидениях, а также всякий раз, когда мы тихо предаемся медитации любого рода, первое, что случается, это то, что элементалы начинают являть нашим внутренним очам всевозможные картины, и та картина, которую нам представят, и будет следствием прежних мыслей, а также того состояния, в котором мы находимся – как ментально, так и физически. Ибо если мысли наши хоть в какой-то мере охвачены беспокойством, то картины, в сущности, будут все более и более хаотичными, хотя на поверхности и не будут казаться таковыми.
Поэтому ученик должен блюсти свои мысли, рассматривая их как генераторы действия. Пятиминутная мысль может перечеркнуть труд пяти лет. И хотя в другой раз пятилетний труд может быть окончен и за менее короткий срок, все же время упущено[19].
В нижеследующем ученик обнаружит целый ряд классификаций и семеричных делений. Он должен иметь в виду, что каждый принцип в человеке имеет семь аспектов, а каждая клетка и орган – свои семь компонентов. Какой-либо принцип может иметь в теле орган, который связан с ним особо, как селезенка с лингашарирой; тем не менее лингашарира будет иметь свое соответствие и в каждой клеточке тела, равно как и в других больших органах. Так, мозг имеет семь делений, каждое из которых соответствует какому-либо принципу, хотя в целом он соответствует психоинтеллектуальному человеку. И здесь нет никакого противоречия, как воображает поначалу начинающий ученик, считая различные соответствия, данные одному и тому же принципу, всего лишь иллюстрацией великой истины, гласящей, что каждая молекула есть зеркало Вселенной, каждый микрокосм – зеркало Макрокосма.
Физическое тело человека имеет семь аспектов, причем каждый аспект представляет собой какой-либо принцип; кроме того, каждый из них имеет свои семь подразделений, а каждое подразделение, в свою очередь, представляет собой какой-либо принцип; и мы имеем «сорок девять огней», видимых в стхулашарире. Именно в силу этого сложного соответствия, исполненного до мельчайших деталей, человек в конечном итоге сможет войти в контакт с каждым царством бытия во Вселенной. Это, и только это, делает раджа-йогу возможной.
Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Инструкция 5
http://ru.teopedia.org/lib/%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%95.%D0%9F._-_%D0%97%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8_%D0%BF%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%83_%C2%AB%D0%AD%D0%B7%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B4%D0%BE%D0%B3%D0%BC%D1%8B%C2%BB_%D0%B0%D0%B1%D0%B1%D0%B0%D1%82%D0%B0_%D0%A0%D0%BE%D0%BA%D0%B0

среда, 26 октября 2016 г.



БОЛЕЗНИ И ПРОБЛЕМЫ КАК РЕЗУЛЬТАТ НАПРАВЛЕННОГО ГРУППОВОГО МЫШЛЕНИЯ
Очевидно, что первые и наиболее значительные трудности возникают из-за группового критического настроя, как высказываемого на словах, так и долго накапливающегося внутри. Критика может иметь много причин, но, как правило, основана на зависти, неудовлетворённой амбициозности или гордыне индивидуального ума. Любой член любой группы, особенно из ближайшего окружения лидера или лидеров, всегда готов взять на себя роль судьи. Он не чувствует ответственности за это, ибо не представляет себе всей полноты проблем, а потому критикует не задумываясь. Хочу напомнить, что критика – это смертельный яд. И он в любом случае неизбежно поразит критикующего и, облечённый в слова, ещё сильнее – критикуемого. Если тот, кто подвергается нападкам, действует с чистыми мотивами, искренней любовью и большой степенью отстранённости, его тонкие тела, вероятно, будут защищены, но физических последствий не избежать, и посылаемый яд отложится там, где локализована физическая слабость или ограничение.
Очень опасна и критика, не высказываемая вслух, ибо имеет мощную фокусировку и четкую, хотя и не индивидуальную, направленность. Она струится постоянным и неослабным потоком, посылаемая завистью, амбициозностью, гордостью за собственное понимание предполагаемой ситуации и убежденностью критикующего в том, что он в состоянии правильно разобраться и – если бы ему дали возможность – сделать всё именно так, как нужно. Если же критика получает словесное выражение, то подкрепляется благодаря присоединению к ней тех, кто с ней соглашается, и образовавшаяся в результате направленная групповая мысль способна вызвать разрушение физического тела и гибель лидера или лидеров. Для кого-то это может быть новая мысль, которая должна предостеречь многих в группах Нового Века от негативных мыслей и таким образом спасти их лидеров от ужасного воздействия их критики.

Я говорю сейчас не о ненависти, хотя и она, сознательная или несознаваемая, нередко имеет место, но лишь о «роли судьи», о праздных критических пересудах, без которых не могут, кажется, обойтись рядовые члены групп. Эти пересуды подобны дыханию самой смерти и своим аккумулированным ядом и болью способны убить не только лидера, но и всю групповую жизнь, сведя на нет те усилия, которые, при дружном взаимодействии и достаточном времени, могли бы оказаться конструктивным подспорьем в работе Иерархии.
Со всех сторон и в любой группе льются на её лидера направленная критика, ядовитые мысли, искажение его идей, разрушительные досужие сплетни, обвинения в порочных мотивах, невысказанная зависть и ненависть, неудовлетворённые амбиции членов группы, их раздражение, несбывшиеся желания выделиться, получить признание лидера или лидеров или увидеть на месте нынешнего руководителя самого себя или кого-то ещё и множество других форм эгоизма и ментальной гордыни. И всё это сказывается на физическом, а часто и эмоциональном теле лидера или лидеров. Потому ответственность членов группы велика – ответственность, которую они редко признают или принимают. Им трудно предвидеть жестокие последствия, когда одно лицо является мишенью для групповой критики и когда направленная мысль многих фокусируется на одном или двух человеках.
Чем выше развитие руководителя группы, тем сильнее страдание и боль. Представители Первого Луча, от природы владеющие «техникой самоизоляции», страдают меньше других, так как способны отсекать и отклонять направленные силовые потоки и даже – если не являются глубоко духовными людьми – могут обратить их на их же создателей, испортив им жизнь. Представители Второго Луча не поступают, да и не могут так поступать. По самой природе своей это – «абсорбенты», магнетически притягивающие из окружения всё, что к ним тянется. Вот почему Христос поплатился жизнью. Он был убит не только Своими врагами, но и Своими так называемыми друзьями.

Вы может спросить, что же в таких, к сожалению, нормальных и обычных условиях делать лидеру или группе лидеров? Да ничего – просто продолжать свою работу; удаляться внутрь себя; при всяком удобном случае с любовью говорить правду; не ожесточаться на причиняемую группой боль и ждать, пока её члены не усвоят уроков сотрудничества, молчания, любви и уважения, мудрого осознания и понимания проблем, с которыми сталкиваются руководители всех групп в эти трудные дни индивидуализма. И такое время непременно придёт.
Проблема имеет и оборотную сторону, с которой неизбежно столкнутся руководители многих групп. Это противоположная ситуация, когда лидера одолевает и (если допустимо это слово) «душит» преданность некоторых членов его группы. Личностная людская любовь способна едва ли не уничтожить лидера. Всё же ситуация не столь губительна, как в предыдущих примерах, поскольку – хотя и создаёт немало препятствий, трудностей, недопонимания и групповых реакций, – но развивается в русле любви, а не разобщения и ненависти. Эзотерически это называется «ослаблением пытающегося служить и связыванием его по рукам и ногам».
Упомяну и ещё одну трудность, особенность которой в том, что вызывается она групповой активностью в целом, а не действиями одного человека или горстки людей в группе. Я говорю о том, как в настоящее время группа «выкачивает» жизнь из своего руководителя или руководителей. Редко между лидером и группой разрывается (символическая) пуповина. В этом состояла главная ошибка групп эры Рыб. Их члены постоянно были связаны со своими лидерами, а поддавшись ненависти или неприязни, резко обрубали эту связь и прекращали всякие отношения, что приносило и группе, и её руководителю большие волнения и ненужные страдания. В Новом Веке пуповина будет разрезаться уже на начальном этапе жизни группы, но её лидер или группа лидеров будут долго оставаться (как мать для своего дитя) вдохновляющими водителями, силой охранительной любви, воспитателями и наставниками. Такая группа сможет спокойно продолжать свою работу и жить своей жизнью самостоятельного звена даже в случае перехода лидера на ту сторону или его смены по какой-либо действительно обоснованной причине.

Общее течение групповой жизни и активности оказывает своё воздействие – эмоциональное и физическое – на чувствительного члена группы, и чем чаще физический контакт между членами группы, тем тяжелее групповые проблемы и трудности. Группы Нового Века будет объединять скорее субъективная связь, нежели эмоциональные реакции на внешние контакты. Я хочу, чтобы вы тщательно обдумали данный абзац, ибо в нём содержится ключ к успешной работе новых групп. Инфекция, вызывающая трудности физического рода, во многом исходит из групповой жизни и групповой атмосферы. Болезни имеют преимущественно групповое происхождение, и самой лёгкой добычей для них становятся мистики и сенситивы мира. На нынешних начальных этапах подлинно групповой работы трудности, проистекающие из групповых контактов, имеют чисто физиологический характер и коренятся не так глубоко, как рассмотренные выше. Об этом следует помнить. Физические недомогания и болезни не так серьёзны, как психологические.
Алиса А. Бейли «Эзотерическая психология» том II, [ 618 ]
http://trita.net/books-alice-bailey/15-seven-rays-v2-esoteric-psychology-2/aab-15-page-0615-0625#617

понедельник, 24 октября 2016 г.

Но при какой работе сознания возможно достигнуть Махамудры?



Но при какой работе сознания возможно достигнуть Махамудры?
Ясный ответ на этот вопрос содержится в базовой книге Инициации. Это чрезвычайно важное учение. В Махамудре различение на себя и других есть изначальная причина страданий.
Различение на себя и других по другому называется - неведение, фундаментальным невежеством или отсутствием света.
В прошлом, когда независимое "Я" находилось в своем изначальном состоянии,не было работы сознания, производящего различения. После вме
шательства трех гон (жадность, ненависть, неведение) возникло сознание, различающее на себя и внешний мир, на себя и других. Поэтому сознание - различение и есть основа всех мирских желаний.
Мы сознаем других, как существ отличных от нас. Такая работа сознания происходит из фундаментального мирского желания. Но, если такое сознание ошибочно, каким же будет правильное сознание, правильное сознание в буддийской истине?
ЭТО ОЗНАЧАЕТ ВИДЕТЬ ТЕХ, КТО НАХОДИТСЯ ПЕРЕД НАМИ, КАК НАШЕ СОБСТВЕННОЕ ПРОШЛОЕ ИЛИ БУДУЩЕЕ.
Тут вы наверное заметили, что я говорю о Законе Кармы. Например: когда нас как-то задевают другие, то это проекция нашей прошлой Кармы, когда мы сами кого то задели. Поэтому, когда люди, окружающие нас, критикуют,то нам нужно постараться посчитать это результатом собственной прошлой Кармы - критики других.
Есть люди, которым не хочется осознать своюсобственную Карму прошлого. В основном все так и пытаются думать.
Но, когда нам скажут, что людей, относящихся к нам презрительно, нужно рассматривать, как собственное будущее,то это уже никому не нравится.
Вот мы практикуем истину. И есть люди, которые не занимаются практикой. Если вам сказать, что вы иакими станете в будущем, то у вас возникнет внутренний протест. Вы подумаете, ведь я же практиковал истину? Разве могут быть они равными мне? разве могут они быть моим будущим? Такую работу сознания и можно назвать гордыней. Когда у вас естьгордыня, то вы думаете - я выше других, я отличаюсь от других, я более выдающийся.
 














 

пятница, 21 октября 2016 г.


 
 
Природа и пространство едины. Так пространство для метафизиков существует вне всякого проявления ощущения и есть чисто субъективное представление, несмотря на старания материализма, который хотел бы насильственно связать его с тем или иным данным ощущением. Для наших чувств пространство достаточно субъективно, когда оно взято независимо от чего-либо содержащегося внутри его. Каким образом тогда может какой-либо феномен или что-либо иное выйти из предела или происходить вне предела того, что не имеет пределов? Но когда пространственная протяженность становится просто понятием и мыслима лишь в связи с представлением известных действий, как это утверждают материалисты и физики, то едва ли имеют они право определять и утверждать то, что может или не может быть произведено Силами, возникшими даже в ограниченных пространствах, ибо они не имеют даже приблизительного представления о том, чем являются эти Силы.

От Богов до людей, от Миров до атомов, от Звезд до мимолетного света, от Солнца до жизненного тепла малейшего органического существа – мир Формы и Бытия есть необъятная цепь, звенья которой все связаны между собою. Закон Аналогии есть первый ключ к проблеме мира, и эти звенья должны быть изучаемы по порядку и в их оккультном взаимоотношении.
Потому, когда Тайная Доктрина – предпосылая, что условное или ограниченное пространство (местонахождение) не имеет реального существования, исключая нашего мира иллюзий или, другими словами, наших познавательных способностей – учит, что каждый из высших, так же, как и из низших миров, переплетается с нашим собственным объективным миром; что миллионы вещей и существ находятся или помещаются вокруг нас и в нас, так же как и мы вокруг них, с ними и в них; то это не есть просто метафизический образ речи, но суровый факт в Природе, как бы ни был он непонятен для наших чувств.
 
 
Запретные Темы Истории. Геометрия Вселенной

среда, 12 октября 2016 г.

Основание иерархии.ХРАМ ИБЕЦА



ОСНОВАНИЕ ИЕРАРХИИ 

1. Движение по распространению Тайной Доктрины началось восемнадцать миллионов лет назад.
2. Только четверо из Тех, Кто инициировал это начинание все еще остаются с нами. Работа (состоящая в том, чтобы побуждать и управлять) сосредоточена сейчас, если можно так выразиться, в руках трех групп жизней:
  • а) тех представителей нашего земного человечества, кто полностью подготовил себя к служению;
  • б) некоторых Сущностей, которые пришли в нашу земную схему эволюции из других планетарных схем;
  • в) большого числа дэв сверхчеловеческой эволюции.
В совокупности они образуют оккультную Иерархию планеты, работающую в составе трех главных отделов и семи групп, как упомянуто во множестве теософских книг и подытожено в «Посвящении Человеческом и Солнечном».

Алиса А. Бейли «Трактат о Белой Магии», 377



ХРАМ ИБЕЦА
3. На самых ранних стадиях Иерархия называлась различными именами; среди прочих она называлась Храм Ибеца.
4. Рассмотрим основание Храма Ибеца. Для этого необходимо рассмотреть период прихода Белого Братства на Землю и стоящую перед Ним задачу; это повлечет за собой признание некоторых факторов, которые никогда должным образом не рассматривались. Признанным фактом в оккультизме является то, что для нашего земного человечества пришествие оккультной Иерархии было эпохальным; оно вызвало два события:
Конкретную кристаллизацию той групповой души, которая сейчас называется четвертым, или человеческим, царством.
Пробуждение манаса, или ума, в животном человеке тремя способами:
  • а) прямым воплощением некоторых членов Белого Братства, когда Они привнесли новые и необходимые факторы, передав их Своим детям;
  • б) конкретным внедрением того, что в оккультных Писаниях называется «искрой ума», в животного человека. Это всего лишь красивое описание прямого акта создания необходимой ментальной единицы, или ментального аппарата мышления, внутри каузального, или духовного, тела;
  • в) постепенной стимуляцией ментальной способности в животном человеке и постоянной витализацией скрытого зародыша ума, пока он не расцвел проявленным умом.

Алиса А. Бейли «Трактат о Белой Магии», 377

вторник, 11 октября 2016 г.


Судный день в 2016 году: с вечер 11 октября - вечер 12 октября




Судный день в 2016 году:  с вечер 11 октября - вечер 12 октября

Дата:  10 Тишрея

 
Йом-Киппу́р (ивр. ‏יוֹם כִּפּוּר‎‏‎‎, «День искупления», «Судный день») — в иудаизме самый важный из праздников, день постапокаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния. Согласно Талмуду, в этот день Бог выносит свой вердикт, оценивая деятельность человека за весь прошедший год.
Традиционно, в этот день верующие иудеи соблюдают почти 25-часовое воздержание от приёма пищи, проводя большую часть дня в усиленных молитвах и в обязательном порядке посещая синагогу.

Название «Йом-Киппур»
 (в ашкеназском произношении — Йом-Ки́пер) — термин средневековой раввинистической литературы; в Торе и Талмуде он называется Йом ха-Киппурим (ивр. יוֹם הכִּפּוּרִים‎‏‎‎), а в мидрашах иногда — просто киппу́р (ивр. כִּפּוּר‎‏‎‎)[2].
Поскольку Библия рассказывает об обычаях Йом-Киппура без упоминания Иерусалимского Храма, а в книгах, следующих за Пятикнижием, Йом-Киппур вообще не упоминается, ряд критиков сочли упоминания Йом-Киппура в Пятикнижии более поздним включением, относящимся к периоду возвращения извавилонского плена. Оппоненты же ссылаются на древность обряда искупления грехов, а также на связь ритуала Йом-Киппура с Ковчегом Завета. По их мнению, возникновение этого обряда относится ко времени пребывания колен Израилевых в пустыне]. Ритуалы Йом-Киппура для Скинии подробно описаны в Пятикнижии. Библия (Лев. 16:31; 23:32) называет десятый день седьмого месяца по лунному календарю «субботой покоя» (хотя прийтись он может на любой день недели). Закон предписывает в этот день «никакой работы не делать» (Чис. 29:7) и «изнурять душу» (то есть поститься), так как «это день очищения… пред Господом» (Лев. 23:27-32).
Там же описаны действия первосвященника, обязанного совершить в этот день, наряду с обычными, специально установленные жертвоприношения: для очищения скинии (нужно думать, что позднее они совершались и для очищения Храма), Святая святых, жертвенника и священной утвари, а также во искупление грехов — своих, своей семьи, сословия кохенов и всего народа (Лев. 16:6-16, 32,33). Он же возглашал всеобщее покаяние над козлом отпущенияперед уводом его в пустыню, где, согласно Мишне (Иома 6:6), козла низвергали с крутой скалы.
Торой устанавливалось также, чтобы один раз в 50 лет по всей стране трубили в шофар, возвещая наступление юбилейного года, в который безвозмездно возвращались заложенные уделы и получали свободу попавшие в рабство члены общины, — указывалось, что объявлять о наступлении юбилейного года нужно именно в праздник Йом-Киппур (Лев. 25:9, 10).
«Йом-Киппур» иногда переводится на русский язык как «День очищения»] или «День всепрощения»]. В связи с торжественностью праздника его зачастую называют просто Пост, Суббота из суббот, а некоторые раввины именуют Тот самый день, подчёркивая важность события.




Тишрей (ивр. ‏תִּשְׁרִי‎‏‎‎) 
— месяц начала года в еврейском календаре (приходится примерно на сентябрьоктябрь).
Среди месяцев года месяц Тишрей характеризуется наибольшим числом праздников. 1—2 тишрея отмечается один из самых важных праздников в году — Рош ха-Шана — начало нового еврейского года. 10 тишрея наступает самый священный день — Йом Кипур («День очищения»). С 15 по 21 тишрея празднуется Суккот («Праздник кущей»), 22 — Шмини Ацерет, 23 — Симхат Тора.
Адам и Ева были созданы в первый день тишрея[источник не указан 181 день], и поэтому тишрей является началом года.