Главной характеристикой души является сознание. Душа как жизнь “находится в сердце”, а как рациональное духовное сознание “сидит на троне между бровями”. Рене Генон выражает это следующим образом:
“Стало быть то, что находится в жизненном центре, с физической точки зрения, это эфир; с психической точки зрения это ‘живая душа’, но так далеко мы не заглядываем за сферу реальных возможностей индивидуума; также, сверх всего прочего, с метафизической точки зрения, существует принципиальное, необусловленное ‘Я’. Поэтому оно воистину есть ‘Универсальный Дух’ (Атма), то есть в действительности Сам Брахма, ‘Верховный Правитель’; поэтому название этого центраБрахма-пура вполне оправдано. Но Брахма, который считается находящимся внутри человека (и можно соотносить его подобным же образом с любым состоянием бытия), называется Пуруша, поскольку Он пребывает или обитает в индивидуальности... как в городе (пури-шайя), ибо пура, в своем точном, буквальном смысле, означает ‘город’”.[95]
Жизненная сила имеет семь главных точек контакта с физическим телом, которые называются семью центрами.
Эти семь силовых центров передают жизненную силу и являются агентами души. Они поддерживают телесное существование и вызывают его активность.
Дример в своей книге пишет:
“Что такое центры человека? Это отражения в соответствующих ядрах упадхи единого “Я”. Если изучать следствия оплодотворения материи Божественной Энергией, которые иногда именуются жизненными волнами, мы убедимся, что в результате проецирования “Я” в объективность, называемую материей, последней сообщаются некоторые качества, переходящие в так называемые таттвы. Каждая таттва получает для своей одушевленной жизни танматру, или долю Божественного сознания. Поэтому в каждой таттве Божественное сознание составляет центральную жизнь, тогда как идея сопротивления образует внешнюю стену”.
“Мы убедились, что “Я” благодаря способности к проявлению отражается в различных упадхи, создавая в них искусственные центры, являющиеся, так сказать, в одно и то же время и ядрами упадхи, и представителями “Я” на соответствующих планах”.[96]
Индийское название для силового центра — “чакра”. Местоположения семи центров силы (и их полные индийские названия) следующие, считая сверху:
- Головной центр — сахасрара чакра
- Центр между бровями — аджна чакра
- Горловой центр — вишуддха чакра
- Сердечный центр — анахата чакра
- Центр солнечного сплетения — манипура чакра
- Сакральный, или половой, центр — свадхистхана чакра
- Центр у основания позвоночника — муладхара чакра
Заметим, что четыре центра расположены над, а три — под диафрагмой.
Алиса А. Бейли «Душа и её механизм», 109
Комментариев нет:
Отправить комментарий