ПРАЗДНИК ВЕСАК и три Великих Праздника призыва

1. Праздник Пасхи
2. ПРАЗДНИК ВЕСАК 
3. Праздник Доброй Воли (Праздник Христа)

Если сейчас, в дни начала восстановления, дни появления новой цивилизации и нового мира представители всех вероисповеданий и всех религий, всех культов и всех эзотерических групп станут отмечать эти три великих Праздника Призыва одновременно и с пониманием того, что за ними стоит, то будет достигнуто великое духовное единство; если они будут сообща призывать духовную Иерархию и сознательно стремиться соприкоснуться с её Главой, произойдёт большой, всеобщий приток духовного света и любви; если они решатся совместно, с упорством и с пониманием, приближаться к Богу, кто может сомневаться в грандиозных результатах, которые в конце концов станут очевидны? Так будет достигнуто лежащее в основе единство между представителями всех вероисповеданий, так будет признано братство как факт природы, так будут распознаваться наши общие происхождение, цель и жизнь, и на основе всего этого то, что будет приходить как отклик, будет изменять все аспекты человеческой жизни, обусловливать нашу цивилизацию, изменять наш образ жизни и делать духовный мир доминирующей реальностью в человеческом сознании.

«Постарайтесь превратить Весак (время Майского Полнолуния) в один из универсальных праздников, признаваемых людьми всех религий. Это праздник, во время которого два божественных Лидера, от Запада и от Востока, сотрудничают и работают в теснейшем духовном союзе. Каждый год Христос и Будда используют этот праздник как точку вдохновения для работы предстоящего года. Позаботьтесь о том, чтобы поступать подобным образом. Тогда духовные энергии станут вам удивительно доступны». Экстернализация Иерархии, с. 641

«Любая цена не является слишком высокой, чтобы быть полезным Иерархии во время Майского Полнолуния Праздника Весак; любая цена не является слишком высокой для того, чтобы обрести духовное просветление, особенно возможное в это время». Ученичество в Новом Веке, том I, с. 629

         "Что же именно должно достигаться в столь важное время, как майское полнолуние? Перечислю последовательно, в порядке значимости и настолько ясно и кратко, насколько позволяет этот сложный предмет.

Излучение определенных энергий, которые могут сильно воздействовать на человечество и которые, будучи излученными, стимулируют дух любви, братства и доброй воли на земле. Эти энергии так же явны и реальны, как и энергия, которыми занимается наука, называя их «космическими лучами». Я говорю о реальных энергиях, а не об эмоционально желаемых абстракциях.

1.      Слияние всех людей доброй воли в мире в интегрированное отзывчивое целое.

2.      Призыв и отклик определенных великих Существ, Чья работа может стать и станет возможной, если первая задача будет достигнута в результате исполнения второй задачи. Поразмыслите о синтезе трех задач. Как называть эти Живоносные Силы, абсолютно несущественно. Их можно рассматривать как наместников Бога, Которые могут и будут сотрудничать с Духом Жизни и Любви на планете, Тем, Кем мы живем и движемся и существуем. Некоторые мыслители считают Их Архангелами Всевышнего, Чья работа стала возможной благодаря деятельности Христа и Его корпуса учеников, истинной, живой Церкви. Другие могут полагать Их главами-водителями планетарной Иерархии, стоящими за эволюцией нашей планеты, Теми, Кто редко принимает активное участие в мировой деятельности, предоставляя это Учителям Мудрости и вмешиваясь лишь в критические моменты, если достаточно зычный, могучий зов исходит от стремящихся и учеников во время майского и июньского полнолуний.

3.      Отклик с внутренней стороны в виде напряженной, предельно целеустремленной деятельности Иерархии Учителей, просветленных Умов, Которым доверена работа управления миром. Желательно и может быть эффективным отзывчивое взаимодействие между следующими группами:

а. Ожидающей и (в настоящее время) озабоченной Иерархией озабоченной, потому как даже Она не может угадать реакцию человечества, достанет ли людям мудрости не упустить предоставляющейся возможности. Она организованно действует под руководством Христа, Учителя всех Учителей и Наставника ангелов и людей. Христос назначен прямым посредником между Землей и Буддой, Который, в Свою очередь, является преданным посредником между всей ожидающей Иерархией и внимающими Силами.

б. Новой Группой Мировых Служителей, состоящей в настоящее время из всех сенситивов и преданных служителей расы, чья задача ⎯ мир во всем мире, установление доброй воли на земле как основы для будущей жизни и всемерного расширения. Первоначально группа состояла из горстки принятых учеников и преданных стремящихся. Ряды ее раздвинулись за последние десять месяцев для всех людей доброй воли, активно работающих ради реального взаимопонимания, являющих волю жертвовать собой во благо человечества и не видящих никаких обособляющих барьеров, но одинаково воспринимающих людей всех рас, национальностей и религий.

в. Массами мужчин и женщин, которые отзываются на передаваемые идеи и благосклонно реагируют на задачу обеспечения международного взаимопонимания, экономической взаимоза-висимости и религиозного единства.

Когда эти группы мыслителей и служителей войдут в сопряжение между собой и когда они смогут выравниваться, пусть на мгновенье, многое сможет достигаться; врата новой жизни могут отвориться, и приток свежих духовных сил сможет иметь место. В этом и заключается групповая задача и идея."

(Алиса Бейли" Эзотеорическая психология", том 2)

"Как на празднике Весак силовые про­явления вызываются пением мантрамов и исполнением множеством собравшихся людей священных церемониальных движе­ний и перемещений с образованием геометрических фи­гур, так и при посвятительной церемонии происходит похожая процедура. При разных посвящениях составля­ются разные геометрические фигуры, и в них – одна из гарантий безопасности церемонии. Посвященному известна фигура, установленная для его собственного посвящения, но не больше."

«Посвящение Человеческое и Солнечное», 145

ЛЕГЕНДА О ПРАЗДНИКЕ ВЕСАК

Пе­ред на­ми до­ли­на, рас­по­ло­жен­ная до­воль­но вы­со­ко в пред­горь­ях Ги­ма­лай­ско-Ти­бет­ской гор­ной гря­ды. Она ок­ру­же­на вы­со­ки­ми го­ра­ми со всех сто­рон, кро­ме се­ве­ро-вос­точ­ной, где име­ет­ся уз­кий про­ход. Та­ким об­ра­зом, до­ли­на сво­им кон­ту­ром на­по­ми­на­ет бу­тыл­ку с гор­лыш­ком, по­вер­ну­тым к се­ве­ро-вос­то­ку, и очень зна­чи­тель­но рас­ши­ря­ет­ся к югу. В се­вер­ном на­прав­ле­нии, бли­же к гор­лыш­ку бу­тыл­ки, ле­жит гро­мад­ная пло­ская ка­мен­ная глы­ба. В до­ли­не нет ни де­ревь­ев, ни кус­тар­ни­ков, она по­кры­та же­ст­кой тра­вой, скло­ны гор по­рос­ли де­ревь­я­ми.

Во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це со всех ок­ре­ст­но­стей на­чи­на­ют со­би­рать­ся па­лом­ни­ки; свя­тые и ла­мы стя­ги­ва­ют­ся в до­ли­ну и за­пол­ня­ют ее юж­ную и сред­нюю час­ти, ос­тав­ляя се­ве­ро-вос­точ­ный ко­нец от­но­си­тель­но сво­бод­ным. Здесь, как ут­вер­жда­ет ле­ген­да, со­би­ра­ет­ся груп­па ве­ли­ких Су­ществ, Ко­то­рые яв­ля­ют­ся Хра­ни­те­ля­ми на Зем­ле Пла­на Бо­га для на­шей пла­не­ты и че­ло­ве­че­ст­ва. Как мы на­зы­ва­ем эти Сущ­но­сти, особо­го зна­че­ния не име­ет. Хри­стиа­нин мо­жет пред­по­чи­тать го­во­рить о Хри­сте и Его Церк­ви, счи­тать, что Они со­став­ля­ют то ве­ли­кое Об­ла­ко Сви­де­те­лей, Что га­ран­ти­ру­ет че­ло­ве­че­ст­ву ко­неч­ное спа­се­ние. Эзо­те­ри­сты ми­ра мо­гут ве­ли­чать Их Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти, мно­го­сту­пен­ча­той пла­не­тар­ной Ие­рар­хи­ей, Ко­то­рая управ­ля­ет­ся и на­став­ля­ет­ся Хри­стом, Учи­те­лем Учи­те­лей и На­став­ни­ком ан­ге­лов и лю­дей. Мож­но на­зы­вать их Ри­ши ин­дуи­ст­ских пи­са­ний или Со­об­ще­ст­вом Про­свет­лен­ных Умов, со­глас­но уче­нию Ти­бет­ца. Они Ве­ли­кие Ин­туи­ти­вы и Ве­ли­кие Со­уча­ст­ни­ки, по на­шим ны­неш­ним пред­став­ле­ни­ям, со­вер­шен­ные лю­ди, ко­то­рые шли по сле­дам Хри­ста и всту­пи­ли для нас за за­ве­су, ос­та­вив нам при­мер, да­бы мы де­ла­ли, как Они. Сво­ей муд­ро­стью, лю­бо­вью и зна­ни­ем Они, как за­щит­ной сте­ной, ох­ра­ня­ют ра­су, ста­ра­ясь вес­ти нас шаг за ша­гом (как в свое вре­мя ве­ли Их Са­мих) от тьмы к све­ту, от не­ре­аль­но­го к ре­аль­но­му, от смер­ти к бес­смер­тию. Эта груп­па знаю­щих бо­же­ст­вен­ное яв­ля­ет со­бой глав­ных уча­ст­ни­ков Празд­ни­ка Ве­сак. Они со­би­ра­ют­ся в се­ве­ро-вос­точ­ном кон­це до­ли­ны, вы­страи­ва­ют­ся в кон­цен­три­че­ские ок­руж­но­сти (в со­от­вет­ст­вии со Сво­им ста­ту­сом и сту­пе­нью по­свя­ти­тель­но­го раз­ви­тия) и го­то­вят­ся к ве­ли­ко­му ак­ту слу­же­ния. Пе­ред ка­мен­ной глы­бой ли­цом на се­ве­ро-вос­ток вста­ют Су­ще­ст­ва, Ко­то­рых Их уче­ни­ки на­зы­ва­ют “Тре­мя Ве­ли­ки­ми Вла­ды­ка­ми”. Это Хри­стос, стоя­щий в цен­тре, Вла­ды­ка жи­вых форм Ма­ну, стоя­щий от Не­го спра­ва, и Вла­ды­ка Ци­ви­ли­за­ции, Ко­то­рый сто­ит сле­ва. Они об­ра­ще­ны ли­цом к кам­ню, на ко­то­ром ус­та­нов­ле­на боль­шая хру­сталь­ная ча­ша, на­пол­нен­ная во­дой.

В свя­зи с це­ре­мо­ни­ей и ее ре­аль­но­стью ин­те­рес­но, что все, кто во сне при­ни­ма­ет в ней уча­стие, все­гда точ­но зна­ют, в ка­ком имен­но мес­те в ниж­ней час­ти до­ли­ны сто­ят они са­ми. Один в раз­го­во­ре со мной рас­ска­зы­вал, что сто­ял в та­ком-то мес­те ря­дом с де­ре­вом, к кое­му бы­ла при­вя­за­на ло­шадь; дру­гие так же точ­но зна­ли, где на­хо­ди­лись. Не­ко­то­рые ра­зу­ме­ют: ме­сто­по­ло­же­ние в тол­пе зри­те­лей чет­ко по­ка­зы­ва­ет эво­лю­ци­он­ный ста­тус уча­ст­ни­ка.

За груп­пой Учи­те­лей, адеп­тов, по­свя­щен­ных и стар­ших ра­бот­ни­ков пла­на Бо­га сто­ят уче­ни­ки и стре­мя­щие­ся ми­ра раз­ных сте­пе­ней и групп (“в те­ле ли, вне ли те­ла”, ес­ли про­ци­ти­ро­вать сло­ва Св. Пав­ла), ко­то­рые со­став­ля­ют сей­час Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. Те, кто при­сут­ст­ву­ет в фи­зи­че­ском те­ле, при­бы­ли сю­да обыч­ным по­ряд­ком. Дру­гие при­сут­ст­ву­ют в сво­ем ду­хов­ном те­ле, бу­ду­чи во сне. “Сон”, ко­то­рый они поз­же рас­ска­зы­ва­ют, – раз­ве не мо­жет он быть фи­зи­че­ским сви­де­тель­ст­вом и вос­по­ми­на­ни­ем о внут­рен­нем ду­хов­ном ин­ци­ден­те?

С при­бли­же­ни­ем пол­но­лу­ния в тол­пе во­ца­ря­ет­ся ти­ши­на и все взо­ры уст­рем­ля­ют­ся на се­ве­ро-вос­ток. Осу­ще­ст­в­ля­ют­ся ри­ту­аль­ные дви­же­ния, ко­гда Груп­па Учи­те­лей и Их уче­ни­ков всех ран­гов вста­ет в сим­во­ли­че­ские по­зи­ции, об­ра­зуя на по­верх­но­сти до­ли­ны та­кие мно­го­зна­чи­тель­ные сим­во­лы, как пя­ти­ко­неч­ная звез­да с Хри­стом в верх­ней точ­ке, или тре­уголь­ник с Хри­стом на вер­ши­не, или крест и про­чие отлично из­вест­ные фи­гу­ры, ка­ж­дая из ко­то­рых име­ет глу­бо­кий смысл. Все это со­про­во­ж­да­ет­ся на­пе­ва­ни­ем оп­ре­де­лен­ных слов и эзо­те­ри­че­ских фраз, на­зы­вае­мых ман­тра­ми. Ожи­да­ние тол­пы зри­те­лей на­рас­та­ет, на­пря­же­ние за­мет­но уси­ли­ва­ет­ся. Все со­брав­шие­ся как бы про­ни­зы­ва­ют­ся сти­му­ля­ци­ей, или мощ­ной виб­ра­ци­ей, ко­то­рая про­бу­ж­да­ет ду­ши при­сут­ст­вую­щих, сли­вая, сплав­ляя груп­пу в еди­ное це­лое и под­ни­мая всех в ве­ли­ком ак­те ду­хов­но­го за­про­са, го­тов­но­сти и ожи­да­ния. Это куль­ми­на­ция все­го ми­ро­во­го уст­рем­ле­ния, фо­ку­си­ро­ван­но­го в этой груп­пе. Три сло­ва – за­прос, го­тов­ность и ожи­да­ние – луч­ше все­го опи­сы­ва­ют ат­мо­сфе­ру, ца­ря­щую сре­ди при­сут­ст­вую­щих в тай­ной до­ли­не.

Пе­ние и рит­ми­че­ские пе­ре­дви­же­ния убы­ст­ря­ют­ся, все уча­ст­ни­ки и тол­па под­ни­ма­ют гла­за к не­бу, в том на­правлении, где до­ли­на су­жа­ет­ся. За не­сколь­ко ми­нут до точ­но­го мо­мен­та пол­но­лу­ния да­ле­ко в не­бе по­яв­ля­ет­ся кро­шеч­ное пят­ныш­ко. Оно при­бли­жа­ет­ся, ста­но­вит­ся яс­ней и чет­че, на­ко­нец раз­ли­ча­ет­ся фи­гу­ра Буд­ды, си­дя­ще­го со скре­щен­ны­ми но­га­ми в по­зи­ции Буд­ды, об­ла­чен­но­го в оде­ж­ду шаф­ран­но­го цве­та, за­ли­то­го све­том и про­сти­раю­ще­го ру­ку в бла­го­сло­ве­нии. Ко­гда Он до­п­лы­ва­ет до ка­мен­ной глы­бы и за­ви­са­ет над ней, па­ря над го­ло­ва­ми трех Ве­ли­ких Вла­дык, Хри­стос про­из­но­сит ве­ли­кий ман­трам, упот­реб­ляе­мый лишь раз в го­ду на этом Празд­ни­ке, и вся груп­па лю­дей в до­ли­не па­да­ет ниц. При­зыв этот воз­бу­ж­да­ет силь­ную виб­ра­цию, или по­ток мыс­лей та­кой мо­щи, что он от груп­пы стре­мя­щих­ся, уче­ни­ков и по­свя­щен­ных до­хо­дит до са­мо­го Бо­га. Это от­ме­ча­ет куль­ми­на­цию ин­тен­сив­ных ду­хов­ных уси­лий в те­че­ние все­го го­да, а ду­хов­ное ожив­ле­ние че­ло­ве­че­ст­ва и ду­хов­ные след­ст­вия Празд­ни­ка длят­ся по­сле­дую­щие ме­ся­цы. Эф­фект Ве­ли­ко­го При­зы­ва – уни­вер­саль­ный, или кос­ми­че­ский, он свя­зу­ет нас с тем кос­ми­че­ским цен­тром ду­хов­ной си­лы, от­ку­да при­шли все со­тво­рен­ные су­ще­ст­ва. Из­ли­ва­ет­ся бла­го­сло­ве­ние, и Хри­стос —как Пред­ста­ви­тель че­ло­ве­че­ст­ва – при­ни­ма­ет его, что­бы раз­но­сить даль­ше.

Итак, со­глас­но ле­ген­де, Буд­да раз в го­ду воз­вра­ща­ет­ся, что­бы бла­го­сло­вить мир, пе­ре­да­вая че­рез Хри­ста об­нов­лен­ную ду­хов­ную жизнь. По­сле че­го Буд­да мед­лен­но уда­ля­ет­ся, по­ка не пре­вра­ща­ет­ся в ма­лень­кое пят­ныш­ко в не­бе, ко­то­рое вско­ре ис­че­за­ет. Вся це­ре­мо­ния бла­го­сло­ве­ния, с мо­мен­та по­яв­ле­ния Буд­ды вда­ли до ми­га, ко­гда он ис­че­за­ет из по­ля зре­ния, за­ни­ма­ет во­семь ми­нут. По­сле этой Сво­ей еже­год­ной жерт­вы че­ло­ве­че­ст­ву (ибо Ему лишь боль­шой це­ной уда­ет­ся спус­кать­ся к нам) Буд­да воз­вра­ща­ет­ся на ту вы­со­ту, где Он ра­бо­та­ет и ждет. Из го­да в год Он спус­ка­ет­ся к нам с бла­го­сло­ве­ни­ем, из го­да в год име­ет ме­сто од­на и та же це­ре­мо­ния. Год за го­дом Он и Его ве­ли­кий Брат Хри­стос ра­бо­та­ют в тес­ней­шем со­труд­ни­че­ст­ве для ду­хов­но­го бла­га че­ло­ве­че­ст­ва. В обо­их ве­ли­ких Сы­нах Божь­их фо­ку­си­ро­ва­ны два ас­пек­та бо­же­ст­вен­ной жиз­ни, Они дей­ст­ву­ют со­вме­ст­но как Хра­ни­те­ли наи­выс­шей фор­мы ду­хов­ной си­лы, на ка­кую на­ше че­ло­ве­че­ст­во спо­соб­но от­зы­вать­ся. Че­рез Буд­ду из­ли­ва­ет­ся муд­рость Бо­га. Че­рез Хри­ста лю­бовь Бо­га де­ла­ет­ся яв­ст­вен­ной для че­ло­ве­че­ст­ва, и имен­но эта муд­рость и эта лю­бовь из­ли­ва­ют­ся на че­ло­ве­че­ст­во в ка­ж­дое “май­ское” пол­но­лу­ние.

Так ут­вер­жда­ет древ­нее ска­за­ние, та­ко­ва ле­ген­да, ле­жа­щая в ос­но­ве это­го по­пу­ляр­но­го дня от­ды­ха на Вос­то­ке. Та­ков факт, ес­ли мы по­сме­ем в не­го по­ве­рить и с дос­та­точ­но от­кры­тым умом рас­по­зна­ем его воз­мож­ность. Для За­па­да это в ка­кой-то ме­ре но­вая идея, тре­бую­щая пе­ре­смот­ра не­ко­то­рых ле­лее­мых на­ми ве­ро­ва­ний. Но ес­ли она бу­дет улов­ле­на и по­ня­та, в на­ше соз­на­ние вой­дет но­вое ви­де­ние и у ра­сы поя­вит­ся воз­мож­ность уже се­го­дня соз­на­тель­но при­об­щить­ся к но­во­му ис­точ­ни­ку, но­во­му цен­тру ду­хов­ной си­лы.

Для не­ко­то­рых лю­дей, жи­ву­щих се­го­дня в ми­ре, этот Празд­ник оли­це­тво­ря­ет оп­ре­де­лен­ные, в выс­шей сте­пе­ни яс­ные и вра­зу­ми­тель­ные идеи и ог­ром­ную бла­гую воз­мож­ность. Оли­це­тво­ряе­мые идеи мож­но опи­сать сле­дую­щим об­ра­зом:

    Во-пер­вых, Празд­ник со­еди­ня­ет про­шлое с на­стоя­щим, как ни­ко­гда не де­лал ни один празд­ник лю­бой ве­ли­кой ми­ро­вой ре­ли­гии. Он оли­це­тво­ря­ет жи­вую ис­ти­ну и ны­неш­нюю бла­гую воз­мож­ность. В со­вме­ст­ном слу­же­нии ра­се Буд­да и Хри­стос обес­пе­чи­ва­ют та­кое со­еди­не­ние. Они сплав­ля­ют Вос­ток с За­па­дом, объ­е­ди­няя в еди­ное це­лое хри­сти­ан­ские тра­ди­ции, буд­дизм и ин­ду­изм, а так­же уст­рем­ле­ния всех ве­рую­щих, ор­то­док­саль­ных и не­ор­то­док­саль­ных, в се­го­дняш­нем ми­ре. Ре­ли­ги­оз­ная рознь сла­бе­ет.

    Во-вто­рых, Празд­ник зна­ме­ну­ет вер­шин­ную точ­ку ду­хов­но­го бла­го­сло­ве­ния ми­ра. Это вре­мя не­обы­чай­но­го при­то­ка жиз­ни и ду­хов­ной сти­му­ля­ции, ожив­ляю­ще­го уст­рем­лен­ность все­го ро­да че­ло­ве­че­ско­го.

    В-треть­их, во вре­мя Празд­ни­ка бла­го­да­ря объ­е­ди­нен­ным уси­ли­ям Хри­ста и Буд­ды, ра­бо­таю­щих в тес­ней­шем со­труд­ни­че­ст­ве, от­кры­ва­ет­ся ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и Бо­гом, по ко­то­ро­му лю­бовь и муд­рость Са­мо­го Бо­га мо­гут из­ли­вать­ся в ожи­даю­щий и стра­ж­ду­щий мир. Го­во­ря сим­во­ли­че­ски и пом­ня, что сим­во­лы все­гда вуа­ли­ру­ют ис­ти­ну, мож­но ут­вер­ждать: во вре­мя пол­но­лу­ния как буд­то вне­зап­но ши­ро­ко рас­па­хи­ва­ет­ся дверь, ко­то­рая в иное вре­мя за­кры­та. Че­рез дверь эту стре­мя­щие­ся и уче­ни­ки мо­гут прой­ти и со­при­ка­сать­ся с энер­гия­ми, в дру­гое вре­мя труд­но­дос­туп­ны­ми. Че­рез дверь эту мож­но вый­ти к Тем, кто ве­дет ра­су, по­дой­ти к ис­ти­не и ре­аль­но­сти, к ко­им в иное вре­мя не под­сту­пить­ся. Все, стоя­щие по обе­им сто­ро­нам две­ри, мо­гут ею вос­поль­зо­вать­ся, и та­ких бу­дет все боль­ше. Во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це как бы от­кры­ва­ет­ся дверь “на Не­бо” (опять го­во­ря сим­во­ли­че­ски), и мож­но со­при­кос­нуть­ся с те­ми еще бо­лее вы­со­ки­ми Жиз­ня­ми, Ко­то­рые со­от­но­сят­ся с на­шей Ие­рар­хи­ей так, как По­след­няя со­от­но­сит­ся с че­ло­ве­че­ст­вом. Как толь­ко это бу­дет рас­по­зна­вать­ся, ста­нет воз­мож­ным раз­ви­вать Нау­ку При­бли­же­ния к бо­лее глу­бо­ким ис­ти­нам и си­лам жиз­ни, скры­тым покамест за за­ве­сой. А за­ве­су сию от­кро­ет Но­вый Век. Та­ко­ва ис­тин­ная тех­ни­ка Пу­ти и ду­хов­но­го про­грес­са.

Опять же, в это вре­мя ста­но­вят­ся воз­мож­ны круп­ные рас­ши­ре­ния соз­на­ния, ко­то­рые в иное вре­мя не­дос­ти­жи­мы. Уче­ни­ки и по­свя­щен­ные по­все­ме­ст­но мо­гут по­лу­чать ду­хов­ную по­мощь и сти­му­ля­цию для осу­ще­ст­в­ле­ния боль­ших ша­гов, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем по­свя­ще­ния­ми и ко­то­рые по­зво­ля­ют че­ло­ве­ку про­ник­нуть чуть глуб­же и соз­на­тель­ней в мис­те­рии цар­ст­ва Божь­е­го. Они яс­нее от­кры­ва­ют чу­до его соб­ст­вен­ной бо­же­ст­вен­но­сти, кра­со­ту бо­же­ст­вен­но­го в ка­ж­дом че­ло­ве­ке и часть Пла­на, ко­то­ро­му че­ло­ве­че­ст­во под­чи­ня­ет­ся и с ко­то­рым мож­но со­труд­ни­чать.

Но вер­нем­ся в Ги­ма­лаи: По­сле то­го как Буд­да сно­ва ис­чез, тол­па под­ни­ма­ет­ся на но­ги; во­да из ча­ши ма­лы­ми пор­ция­ми раз­да­ет­ся Учи­те­лям, по­свя­щен­ным и уче­ни­кам, и Они от­прав­ля­ют­ся к мес­ту Сво­его слу­же­ния. Тол­па зри­те­лей, при­нес­ших с со­бой фля­ги и про­чие ем­ко­сти с во­дой, пьют ее и де­лят­ся с дру­ги­ми. Эта пре­крас­ная “вод­ная це­ре­мо­ния при­об­ще­ния” сим­во­ли­че­ски пред­став­ля­ет Но­вый Век, ко­то­рый гря­дет, Век Во­до­лея, век Во­до­но­са. Это век “че­ло­ве­ка, не­су­ще­го кув­шин во­ды”, как ска­зал Хри­стос в эпи­зо­де, пред­ше­ст­во­вав­шем при­об­ще­нию, ко­то­ро­му Он по­ло­жил на­ча­ло. В этой це­ре­мо­нии для нас уве­ко­ве­че­ны уни­вер­саль­ность люб­ви Бо­га, не­об­хо­ди­мость в на­шем ин­ди­ви­ду­аль­ном очи­ще­нии и воз­мож­ность де­лить­ся друг с дру­гом тем, что при­над­ле­жит всем. Во­да, на­маг­ни­чен­ная при­сут­ст­ви­ем Буд­ды и Хри­ста, об­ла­да­ет не­ко­то­ры­ми це­леб­ны­ми свой­ст­ва­ми и дос­то­ин­ст­ва­ми. По­лу­чив­шая бла­го­сло­ве­ние тол­па в мол­ча­нии рас­хо­дит­ся; Учи­те­ля и уче­ни­ки, ук­ре­пив­шись, воз­вра­ща­ют­ся про­дол­жать в пред­стоя­щем го­ду ми­ро­вое слу­же­ние.

Се­го­дня эта ле­ген­да, или прав­ди­вое жи­вое опи­са­ние ду­хов­но­го ин­ци­ден­та мед­лен­но рас­хо­дит­ся на За­па­де, где поль­зу­ет­ся у мно­гих при­зна­ни­ем или воз­бу­ж­да­ет лю­бо­пыт­ст­во, удив­ле­ние, со­мне­ние. Не­ко­то­рым за­пад­ным стре­мя­щим­ся ка­жет­ся: при­шло вре­мя, ко­гда За­пад и Вос­ток мо­гут ду­хов­но объ­е­ди­нять­ся на сем ве­ли­ком Празд­ни­ке об­ще­ния душ. В уни­сон друг с дру­гом и под во­ди­тель­ст­вом Буд­ды, Ко­то­рый при­шел при­нес­ти свет на Вос­ток, и Хри­ста, Ко­то­рый при­шел при­нес­ти свет на За­пад, они мо­гут про­сить, до­би­вать­ся та­ко­го бла­го­сло­ве­ния и ду­хов­но­го от­кро­ве­ния, что бли­жай­шее бу­ду­щее смо­жет про­де­мон­ст­ри­ро­вать то, что так нуж­но: “на зем­ле мир, в че­ло­ве­ках бла­го­во­ле­ние”. Так мож­но ус­ко­рять на­сту­п­ле­ние эры брат­ст­ва и взаи­мо­по­ни­ма­ния, ко­гда у ка­ж­до­го бу­дет боль­ше вре­ме­ни и мень­ше стра­ха, что­бы ис­кать для се­бя Бо­га.

Та­ким об­ра­зом, ве­ли­чай­шее со­бы­тие на пла­не­те с точ­ки зре­ния ду­хов­ных ис­тин, ока­зы­ваю­щее мак­си­маль­ный эф­фект на че­ло­ве­че­скую ра­су, — это Празд­ник Ве­сак. Влия­ние его име­ло ме­сто все­гда, но бы­ло не­из­вест­но боль­шин­ст­ву. Сей­час оно долж­но рас­по­зна­вать­ся и соз­на­тель­но ис­поль­зо­вать­ся. Ка­ж­дая груп­па слу­жи­те­лей ми­ра, соз­на­тель­но со­труд­ни­чаю­щих с пла­не­тар­ной Ие­рар­хи­ей, де­ла­ет это по оп­ре­де­лен­ным за­ко­нам, ис­поль­зуя сло­ва мо­гу­ще­ст­ва и ве­ли­кие при­зы­вы. Имен­но так они дос­ти­га­ют тре­буе­мых ре­зуль­та­тов. Бла­го­да­ря сво­ему со­еди­нен­но­му рит­му и сло­вес­ным при­зы­вам груп­пы стре­мя­щих­ся мо­гут со­при­ка­сать­ся с соз­на­ния­ми ве­ли­ких Жиз­ней и По­знаю­щих Су­ществ, по­сле то­го как нау­чи­лись вы­рав­ни­вать свою лич­ность и вхо­дить в со­пря­же­ние со сво­ей ду­шой. Груп­пы мо­гут ус­та­нав­ли­вать кон­такт с субъ­ек­тив­ным ми­ром По­знаю­щих Су­ществ че­рез два фо­ку­са. Один фо­кус, Буд­да, пред­став­ля­ет осе­няю­щий мир субъ­ек­тив­ных ду­хов­ных ре­аль­но­стей, дру­гой фо­кус, Хри­стос, дей­ст­ву­ет как Пред­ста­ви­тель ми­ра уст­рем­лен­ных че­ло­ве­че­ских су­ществ. Факт этот сим­во­ли­зи­ру­ет­ся на­ши­ми цер­ков­ны­ми ри­туа­ла­ми, ко­гда свя­щен­ник слу­жит фо­ку­сом. Но есть и важ­ное раз­ли­чие: свя­щен­ст­во на круп­ных бу­ду­щих “це­ре­мо­ни­ях ка­са­ния” бу­дет не обо­соб­ляю­щим и обо­соб­лен­ным кор­пу­сом. Все смо­гут быть свя­щен­ни­ка­ми, лю­бой ми­ря­нин смо­жет за­ни­мать эту долж­ность. Един­ст­вен­ным ус­ло­ви­ем бу­дет спо­соб­ность вы­рав­ни­вать­ся и быть в со­пря­же­нии со сво­ей ду­шой, что­бы со­труд­ни­чать с ос­таль­ны­ми ду­ша­ми.

В за­клю­че­ние сле­ду­ет ска­зать, что в оп­ре­де­лен­ный пе­ри­од го­да Ло­жа Учи­те­лей со­би­ра­ет­ся вме­сте. Ло­жа – все­го лишь иное на­зва­ние кор­пу­са дав­ших обет уче­ни­ков и ра­бот­ни­ков, ко­то­рый хри­стиа­не име­ну­ют “Хри­стом и Его цер­ко­вью”. В этот пе­ри­од, сов­па­даю­щий с пол­но­лу­ни­ем в Тель­це и Празд­ни­ком Ве­сак, она со­би­ра­ет­ся с тре­мя глав­ны­ми це­ля­ми: со­при­кос­нуть­ся с ду­хов­ной си­лой, пе­ре­да­вае­мой на пла­не­ту че­рез Буд­ду и Хри­ста; об­су­дить не­от­лож­ную ну­ж­ду и ра­бо­ту, ко­то­рую сле­ду­ет сде­лать для че­ло­ве­че­ст­ва; до­пус­тить до по­свя­ще­ния тех, кто го­тов, и сти­му­ли­ро­вать Сво­их уче­ни­ков к уси­лен­ной дея­тель­но­сти и слу­же­нию.
А.Бейли "Зов Иерархии"

МАЙЯ. ИЛЛЮЗИЯ. НАВАЖДЕНИЕ.

Восточные философы часто упоминают о четырех сферах нашей жизни, или о четырех проблемах, с которыми сталкиваются все стремящиеся и ученики, они и образуют в своей совокупности мир, в котором мы живем. Существует мир майи, мир наваждения и мир иллюзии. И есть еще таинственный мир «Страж порога», о котором Булвер Литтон упоминает в «Занони». Всех четырех Христос встретил и победил в Своем опыте в пустыне.

            Майя относится к миру физических сил, в котором мы живем, и с этим связано первое искушение. Современная наука говорит нам о том, что нет ничего, видимого или невидимого, что не было бы энергией, и что каждая форма – это просто совокупность энергетических единиц в постоянном и непрерывном движении, к которой мы должны приспосабливаться и в которой мы «живем и движемся и существуем» (Деяния, 17:28). Такова внешняя форма Божества, и мы часть этого. Майя жизненна по своему характеру, и мы мало знаем о ее влиянии на физический план (со всем, что это понятие означает) и на человеческое существование.

         Наваждение относится к миру эмоционального существования и желания, в котором живут все формы. Именно обаяние наваждения окрашивает все наши жизни и производит фальшивые ценности, ложные желания, ненужные, так называемые необходимости, наши тревоги, волнения и заботы. Наваждение извечно, и оно держит нас в своих тисках так крепко, что, похоже, мы мало что можем сделать. Желания людей испокон веков приводили к ситуациям, перед которыми мы испуганно отступали; неистовая природа наших стремлений и желаний и их очаровывающее влияние на индивидуума представляют материал для психологических исследований; жизнь желаний расы неверно ориентирована, и человеческие желания обращены в сторону материального плана, производя таким образом мир наваждения, к котором все мы привычно боремся. И это, несомненно, самое могущественное из наших заблуждений или ошибочных ориентиров. Но как только ясный Свет Души проливается проливается на них, эти миазмы сил постепенно рассеиваются. Эта работа составляет основную задачу всех стремящихся к таинствам.

         Иллюзия более ментальна по своему воздействию. Она касается идей, которыми мы живем, и жизни мыслей, которые более или менее (хотя главным образом менее) управляют нашим повседневным поведением. Мы увидим при исследовании этих трех искушений, как в первом искушении Христос был атакован майей, с ее физическими силами такой мощи, что сам дьявол мог бы воспользоваться ими, чтобы поразить Его. Мы увидим, как во втором искушении Он был атакован наваждением, способным затопить его витальную Духовную жизнь ложным восприятием и эмоциональным использованием Его божественных сил. В третьем искушении дьявол вызвал к активности грех ума, гордыню, и представил Христу иллюзию мирской власти для использования в праведных целях. Таким образом подверглась проверке возможная внутренняя слабость трех аспектов природы Христа, и через них громадное суммарное целое мира майи, наваждения и иллюзии обрушилось на Него. Так он столкнулся с Обитателем, или Стражем Порога, который является только другим именем личностного низшего «я», рассматриваемого как единое целое только у продвинутых людей, учеников и посвященных. В этих трех словах – майя, наваждение (чары) и иллюзия – мы видим синонимы плоти, мира и дьявола, составляющих тройное испытание, с которым сталкивается каждый Сын Божий на грани освобождения.

ИСКУШЕНИЯ СТРЕМЯЩЕГОСЯ И УЧЕНИКА

             «Если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» - говорит дьявол Христу (Евангелие от Матфея, 4:3). Он предлагает Христу: давайте использовать наши божественные силы для личных физических целей. Давайте поставим материальную физическую природу на свое место. Давайте утолять свой голод всякий раз, как он возникает, и будем делать это, потому что мы божественны. Давайте используем наши божественные силы, чтобы достичь прекрасного здоровья, давно желаемого финансового благополучия и известности для нашей личности, которых мы страстно жаждем, тех физических условий и окружения, которых мы хотим. Мы – Сыны Божии и имеем право на все это. Прикажи, чтобы эти камни стали хлебом для удовлетворения наших предполагаемых нужд. Таковы благовидные аргументы, которые использовались тогда и используются сейчас многими учителями и школами мысли. В этом специфика искушений для стремящихся в современном мире. На этой теории процветают многие учителя и группы, и, как ни странно, они действительно полностью и совершенно искренне убеждены в правильности своей позиции. Искушения, которые приходят к продвинутым душам в мире, - самые тонкие. Использование божественных сил для удовлетворения чисто личных, физических нужд может быть представлено так, что они покажутся совершенно оправданными. Тем не менее, мы живем не хлебом единым, но и Духовной жизнью, которая, исходя от Бога, вливается в нас и составляет жизнь низшего человека. Это первое, что существенно для понимания. Акцент должен быть поставлен на этой жизни Души и на этом внутреннем контакте. Исцеление физического тела, когда оно нездорово, соответствует нуждам индивидуума, но его образ жизни как Души более важен. Акцент на божественности, которая должна выражать себя полностью через удовлетворение физических потребностей финансовым образом, наиболее ограничивает божественность ее атрибутом. Когда мы живем как Души, когда наша внутренняя жизнь ориентирована в направлении Бога, и не потому, что мы можем что-то получить, а потому что у нас есть развитое чувство божественности, тогда силы Божественной Жизни будут изливаться через нас и производить то, что необходимо. Это не обязательно принесет нам полную защиту от болезней или даст материальное богатство. Но это будет означать смягчение низшей природы, стремление к самоотречению и самоотверженности, ставящее других выше своих собственных, мудрость, проявляющуюся в обучении и помощи другим, свободу от ненависти и подозрения, что сделает жизнь более приятной для тех, с кем мы общаемся, и доброжелательность, и всевмещение, которые не оставят времени для отдельного «я».

         Вполне возможно. Что этот тип внутренней природы создаст здоровое тело и освободит от физических болезней, но это не обязательно. Во времени и пространстве, в частной жизни и в определенное время болезнь приносит свою пользу и может оказаться глубоко желанным благом. Бедность и финансовые трудности могут восстановить потерянное чувство ценностей и обогатить сердце милосердием и состраданием. Деньги и совершенное здоровье могут быть для многих разрушительны. Но использование божественной силы для эгоистических и раскрытие божественной природы для целей индивидуального лечения представляются проституированием истины и составляют искушение, которое Христос так триумфально преодолел. 
          Мы живем Жизнью Бога. Пусть эта Жизнь протекает в нас «с избытком», и тогда мы станем, как Христос, живыми центрами излучающей энергии для служения миру. Вероятно, может улучшится физическое здоровье, потому что мы не будем заняты собой. Свобода от самоцентрированности – вот один из первых законов физического здоровья.

(От Вифлиема до голгофы)

http://www.vesak.ru/http://www.vesak.ru/

"Именно в области мышления и распознавания имеется различие между работой Будды и Христа. Будда был первым представителем нашего человечества, кто достиг “Просветлённости”. Многие из прежде воплощавшихся Сынов Божьих достигали меньших степеней просветлённости. Христос, благодаря достижению Будды и Своей собственной точке эволюции, получил возможность открыть новую эру и поставить новую цель, с которой другой божественный принцип смог войти в проявление и достичь всеобщего признания. Он установил “век любви”, дав людям выражение нового божественного аспекта, аспекта любви. Будда ознаменовал собой кульминацию “века знания”. Христос положил начало “веку любви”. Оба века воплощают в себе и служат выражением двух главных божественных принципов. Следовательно, новое образование сделалось возможным благодаря работе Будды. Это показывает, как медленно движется эволюция. Новая религия сделалась возможной благодаря работе и жизни Христа. Говоря эзотерически, лепестки знания эгоического лотоса человечества стали раскрываться, и Будда ускорил этот процесс. Ныне лепестки любви эгоического лотоса также раскрываются в человеческом семействе — их быстрое раскрытие есть результат деятельности Христа. Можете ли вы понять значение того, что я пытаюсь сообщить, можете ли проникнуть в смысл того, что я намерен сказать?"

Тибетец через Алису А. Бейли «Образование в Новом Веке», 53

ПРАЗД­НИК ВЕ­САК

ТЕХ­НИ­КА ДУ­ХОВ­НО­ГО КОН­ТАК­ТА

1. Три глав­ных празд­ни­ка

2. Празд­ник Ве­сак

3. О пол­но­лу­ни­ях в Тель­це-Близ­не­цах

Три глав­ных празд­ни­ка

Ус­та­нов­ле­ние не­ко­то­рых глав­ных празд­ни­ков, свя­зан­ных с лу­ной и в мень­шей сте­пе­ни с зо­диа­ком, бу­дет спо­соб­ст­во­вать ук­ре­п­ле­нию ду­ха при­зы­ва и по­сле­дую­ще­му при­то­ку от­вет­ных влия­ний. Объ­ем ис­ти­ны, стоя­щей за лю­бым при­зы­вом, за­ви­сит от мо­гу­ще­ст­ва мыс­ли, осо­бен­но от то­го, на­сколь­ко креп­ка ее те­ле­па­ти­че­ская при­ро­да, со­пря­жен­ность и ас­пект. Со­еди­нен­ное при­зыв­ное мыш­ле­ние масс и фо­ку­си­ро­ван­ное, на­прав­лен­ное мыш­ле­ние Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей об­ра­зу­ют ис­хо­дя­щий по­ток энер­гии. Он те­ле­па­ти­че­ски дос­ти­га­ет тех ду­хов­ных Су­ществ, Ко­то­рые чув­ст­ви­тель­ны, от­зыв­чи­вы к та­ким толч­кам. Их от­вет­ный от­клик, по­сы­лае­мый в ви­де ду­хов­ной энер­гии, в свою оче­редь дос­ти­га­ет че­ло­ве­че­ст­ва по­сле то­го, как сни­жа­ет­ся до уров­ня мыс­ли­тель­ной энер­гии и в та­кой фор­ме ока­зы­ва­ет тол­чок на умы лю­дей, убе­ж­дая их, не­ся вдох­но­ве­ние и от­кро­ве­ние. Так все­гда бы­ло в ис­то­рии ду­хов­но­го рас­кры­тия ми­ра, о чем и по­ве­ст­ву­ют ми­ро­вые Пи­са­ния.

Во-вто­рых, ус­та­нов­ле­ние оп­ре­де­лен­но­го еди­но­об­ра­зия в ри­туа­лах ми­ро­вых ре­ли­гий по­мо­жет лю­дям под­дер­жи­вать друг дру­га в ра­бо­те и на­мно­го уси­ли­вать по­то­ки мыс­ли, на­прав­ляе­мые к ожи­даю­щим ду­хов­ным Жиз­ням. В на­стоя­щее вре­мя у хри­сти­ан свои ве­ли­кие празд­ни­ки, буд­ди­сты от­ме­ча­ют соб­ст­вен­ные ду­хов­ные со­бы­тия, а у ин­ду­сов со­всем иной спи­сок свя­тых дней. В бу­ду­щем ми­ре, ко­гда он уп­ро­чит­ся, все, в ком креп­ка ду­хов­ная на­прав­лен­ность и на­ме­ре­ние, бу­дут вез­де от­ме­чать од­ни и те же свя­тые дни. Это при­ве­дет к объ­е­ди­не­нию ду­хов­ных ис­точ­ни­ков, к со­вме­ст­ным ду­хов­ным уси­ли­ям плюс к од­но­вре­мен­но­му ду­хов­но­му при­зы­ву. Эф­фек­тив­ность та­кой дея­тель­но­сти бу­дет оче­вид­ной.

По­зволь­те ука­зать воз­мож­ные ду­хов­ные со­бы­тия, ко­то­рые бу­дут от­ме­чать­ся, и по­пы­тать­ся пред­ска­зать при­ро­ду бу­ду­щих все­мир­ных Празд­ни­ков. Еже­год­но ста­нут от­ме­чать­ся три глав­ных Празд­ни­ка, при­чем в трех иду­щих друг за дру­гом ме­ся­цах, что бу­дет обес­пе­чи­вать про­дол­жи­тель­ное еже­год­ное ду­хов­ное уси­лие в те­че­ние все­го ос­тат­ка го­да. Ими бу­дут:

1. Празд­ник Пас­хи. Это празд­ник вос­крес­ше­го, жи­во­го Хри­ста, Учи­те­ля всех лю­дей и Гла­вы Ду­хов­ной Ие­рар­хии. Он яв­ля­ет­ся Вы­ра­же­ни­ем люб­ви Бо­га. В этот день бу­дет сла­вить­ся ду­хов­ная Ие­рар­хия, ко­то­рую Он ве­дет и на­прав­ля­ет, и ак­цен­ти­ро­вать­ся при­ро­да Люб­ви Бо­га. Празд­ник все­гда про­во­дит­ся во вре­мя пер­во­го ве­сен­не­го пол­но­лу­ния и яв­ля­ет­ся ве­ли­ким за­пад­ным хри­сти­ан­ским празд­ни­ком.

2. Празд­ник Ве­сак. Это празд­ник Буд­ды, ду­хов­но­го По­сред­ни­ка ме­ж­ду наи­выс­шим ду­хов­ным цен­тром, Шам­ба­лой, и Ие­рар­хи­ей. Буд­да яв­ля­ет­ся вы­ра­же­ни­ем муд­ро­сти Бо­га, во­пло­ще­ни­ем Све­та и Ука­за­те­лем бо­же­ст­вен­ной це­ли. Празд­ник бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя май­ско­го пол­но­лу­ния, как это про­ис­хо­дит в на­стоя­щее вре­мя. Это ве­ли­кий вос­точ­ный празд­ник.

3. Празд­ник Доб­рой Во­ли. Это празд­ник че­ло­ве­че­ско­го ду­ха – про­сти­раю­ще­го­ся к Бо­гу, ищу­ще­го со­гла­сия с во­лей Бо­га и жа­ж­ду­ще­го вы­ра­же­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Он бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя июнь­ско­го пол­но­лу­ния. В этот день бу­дет сла­вить­ся ду­хов­ная и бо­же­ст­вен­ная при­ро­да ро­да че­ло­ве­че­ско­го. На дан­ном празд­ни­ке Хри­стос две ты­ся­чи лет пред­став­лял че­ло­ве­че­ст­во, стоя пе­ред Ие­рар­хи­ей в ви­ду Шам­ба­лы как Бо­го­че­ло­век, Вождь Сво­его на­ро­да и “пер­во­род­ный ме­ж­ду мно­ги­ми бра­тия­ми” (Рим.8.29). Ка­ж­дый год в это вре­мя Он про­из­но­сил по­след­нюю про­по­ведь Буд­ды пе­ред со­брав­шей­ся Ие­рар­хи­ей. По­се­му это бу­дет празд­ник мо­гу­че­го при­зы­ва, зо­ва, ба­зо­во­го уст­рем­ле­ния к брат­ст­ву, че­ло­ве­че­ско­го и ду­хов­но­го един­ст­ва, от­ра­жаю­щий дей­ст­вие в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии ра­бо­ты Буд­ды и Хри­ста.

Эти три празд­ни­ка яв­ля­ют­ся ча­стью об­ще­го ду­хов­но­го при­бли­же­ния че­ло­ве­че­ст­ва, хо­тя они пока не­дос­та­точ­но свя­за­ны друг с дру­гом. Близ­ко вре­мя, ко­гда все три бу­дут ши­ро­ко от­ме­чать­ся на всей зем­ле; бла­го­да­ря им бу­дет дос­тиг­ну­то ве­ли­кое ду­хов­ное един­ст­во и след­ст­вия уже ско­ро­го Ве­ли­ко­го При­хо­да бу­дут ста­би­ли­зи­ро­вать­ся со­вме­ст­ным при­зы­вом че­ло­ве­че­ст­ва на всей пла­не­те.

Ос­таль­ные пол­но­лу­ния ста­нут от­ме­чать­ся как ма­лые празд­ни­ки, но то­же бу­дут счи­тать­ся жиз­нен­но важ­ны­ми. Они бу­дут ут­вер­ждать бо­же­ст­вен­ные ат­ри­бу­ты в соз­на­нии че­ло­ве­ка, как глав­ные празд­ни­ки ут­вер­жда­ют три бо­же­ст­вен­ных ас­пек­та. Эти ас­пек­ты и ка­че­ст­ва нач­нут уяс­нять­ся, оп­ре­де­лять­ся в хо­де тща­тель­но­го изу­че­ния при­ро­ды кон­крет­но­го со­звез­дия или со­звез­дий, чье влия­ние ощу­ща­ет­ся в со­от­вет­ст­вую­щем ме­ся­це. На­при­мер, Ко­зе­рог (де­кабрь) ста­нет при­вле­кать вни­ма­ние к пер­во­му по­свя­ще­нию, ро­ж­де­нию Хри­ста в пе­ще­ре серд­ца, и ука­зы­вать на тре­нинг, не­об­хо­ди­мый для осу­ще­ст­в­ле­ния это­го ве­ли­ко­го со­бы­тия в жиз­ни ин­ди­ви­ду­аль­но­го че­ло­ве­ка. Я дал этот при­мер, что­бы по­ка­зать воз­мож­но­сти ду­хов­но­го рас­кры­тия бла­го­да­ря по­ни­ма­нию дан­ных влия­ний и что­бы ожи­вить ста­рые ве­ро­ис­по­ве­да­ния, по­ка­зы­вая их глу­бин­ные бес­смерт­ные ос­но­вы.

Та­ким об­ра­зом, две­на­дцать еже­год­ных празд­ни­ков об­ра­зу­ют от­кро­ве­ние бо­же­ст­вен­но­сти. Они бу­дут яв­лять­ся спо­со­бом ус­та­нов­ле­ния свя­зи пре­ж­де все­го – в те­че­ние трех ме­ся­цев – с тре­мя боль­ши­ми ду­хов­ны­ми Цен­тра­ми, тре­мя вы­ра­же­ния­ми бо­же­ст­вен­ной Трои­цы. Ма­лые празд­ни­ки бу­дут под­чер­ки­вать взаи­мо­связь Це­ло­го, под­ни­мая бо­же­ст­вен­ное от ин­ди­ви­ду­аль­но­го и лич­но­го до уни­вер­саль­ной бо­же­ст­вен­ной Це­ли; тем са­мым связь Це­ло­го с ча­стью и час­ти с Це­лым бу­дет пол­но­стью про­яс­нять­ся.

Итак, че­ло­ве­че­ст­во бу­дет при­зы­вать ду­хов­ное мо­гу­ще­ст­во Цар­ст­ва Божь­е­го, Ие­рар­хии; Ие­рар­хия бу­дет от­кли­кать­ся, и пла­ны Бо­га бу­дут ис­пол­нять­ся на зем­ле. Ие­рар­хия, на выс­шем вит­ке спи­ра­ли, бу­дет при­зы­вать “Центр, где Во­ля Бо­га из­вест­на”, тем са­мым при­зы­вая Цель Бо­га. Так Во­ля Бо­га ста­нет осу­ще­ст­в­лять­ся Лю­бо­вью и вы­хо­дить в ма­ни­фе­ста­цию в про­цес­се по­зна­ния; к это­му род че­ло­ве­че­ский го­тов, и это­го ждет Зем­ля.

По­ды­то­жим: на ос­но­ве уже рас­по­зна­вае­мой фун­да­мен­таль­ной ис­ти­ны бу­дет соз­да­на но­вая ми­ро­вая ре­ли­гия.

Оп­ре­де­ле­ние ре­ли­гии, яв­ляю­щее­ся, как по­ка­жет бу­ду­щее, бо­лее точ­ным, чем лю­бое, сфор­му­ли­ро­ван­ное до сих пор тео­ло­га­ми, мо­жет быть вы­ра­же­но сле­дую­щим об­ра­зом:

Ре­ли­гия это на­зва­ние при­зыв­но­го зо­ва че­ло­ве­че­ст­ва и от­вет­но­го от­кли­ка боль­шей Жиз­ни на моль­бу.

(Но­вое Яв­ле­ние Хри­ста, сс.154-157).

ПРАЗД­НИК ВЕ­САК

ЧАСТЬ I

При изу­че­нии си­туа­ции, сло­жив­шей­ся се­го­дня в ми­ре, ста­но­вит­ся оче­вид­ным: тай­на син­те­за уте­ря­на. Че­ло­ве­че­ст­во раз­де­ле­но – од­на его часть про­ти­во­сто­ит дру­гой. Вос­ток про­ти­во­пос­тав­лен За­па­ду, од­на ра­са про­ти­во­по­ло­же­на дру­гой ра­се, од­на на­ция со­про­тив­ля­ет­ся дру­гой. Лю­дям сле­ду­ет вер­нуть­ся к древ­не­му зна­нию о том, что на­шей пла­не­те пред­на­зна­че­но де­мон­ст­ри­ро­вать сущ­но­ст­ное един­ст­во че­ло­ве­че­ст­ва и что энер­гия, ко­то­рой пред­сто­ит де­лать­ся яв­ст­вен­ной, есть энер­гия ин­те­гра­ции и связ­но­сти. Ко­гда это долж­ным об­ра­зом ура­зу­ме­ет­ся, ны­неш­ние ми­ро­вые про­бле­мы уре­гу­ли­ру­ют­ся и ба­зо­вый ми­ро­вой ритм вновь ус­та­но­вит­ся и ста­би­ли­зи­ру­ет­ся.

По­ка, к со­жа­ле­нию, ра­са в це­лом не об­ла­да­ет груп­по­вым соз­на­ни­ем, и, сле­до­ва­тель­но, сред­ним лю­дям нель­зя до­ве­рять ра­бо­тать, мыс­лить и пла­ни­ро­вать для груп­пы. Лю­ди еще слиш­ком эгои­стич­ны. Но не сто­ит по этой при­чи­не обес­ку­ра­жи­вать­ся, по­сколь­ку тем, кто об­ла­да­ет бо­лее ши­ро­ким ви­де­ни­ем ми­ра, то­же ста­но­вит­ся яс­но, что груп­по­вое соз­на­ние и груп­по­вая от­вет­ст­вен­ность – уже не­что боль­шее, чем при­ят­ное ви­де­ние. Брат­ст­во и при­зна­ние его обя­за­тельств на­чи­на­ют впи­ты­вать­ся в соз­на­ние лю­дей по­все­ме­ст­но. Про­ис­хо­дит это бла­го­да­ря уси­ли­ваю­щей­ся дея­тель­но­сти Ие­рар­хии Све­та, слу­же­нию, ко­то­рое на про­тя­же­нии ве­ков осу­ще­ст­в­ля­ли Во­ди­те­ли ра­сы, а се­го­дня – Хри­стос и Его Цер­ковь. По­след­ние на­чи­на­ют де­мон­ст­ри­ро­вать че­ло­ве­ку ис­тин­ный смысл брат­ст­ва, и он на­чи­на­ет улав­ли­вать и уяс­нять свою от­вет­ст­вен­ность. В ро­де че­ло­ве­че­ском из­на­чаль­но за­ло­же­на от­зыв­чи­вость на этот вер­хов­ный иде­ал, и лю­ди сей­час реа­ги­ру­ют на глу­бо­ко уко­ре­нен­ную не­об­хо­ди­мость син­те­за.

Ко­гда Хри­стос сно­ва при­дет в кон­це сто­ле­тия и про­де­мон­ст­ри­ру­ет свое мо­гу­ще­ст­во, дав че­ло­ве­че­ст­ву но­вую клю­че­вую но­ту для гря­ду­ще­го ве­ка, мож­но быть уве­рен­ным в од­ном: Он при­дет как Учи­тель люб­ви и един­ст­ва – вот два фак­то­ра, в ко­то­рых мир се­го­дня ну­ж­да­ет­ся острее, чем в чем-ли­бо еще; клю­че­вой но­той, ко­то­рую Он из­даст, бу­дет воз­ро­ж­де­ние че­ло­ве­че­ст­ва и ре­ор­га­ни­за­ция струк­ту­ры об­ще­ст­ва. Осу­ще­ст­в­лять­ся они ста­нут бла­го­да­ря люб­ви, ко­то­рую Он проль­ет на все су­щее, по­сколь­ку ра­бо­тать Он бу­дет пре­ж­де все­го че­рез че­ло­ве­че­скую при­ро­ду люб­ви-же­ла­ния. Уст­рем­лен­ное же­ла­ние лю­дей бу­дет де­мон­ст­ри­ро­вать­ся на Зем­ле в лю­бом го­ро­де, боль­шом или ма­лом, в ка­ж­дой стра­не,- же­ла­ние фор­ми­ро­вать дея­тель­ные груп­пы, ко­то­рые бу­дут ра­бо­тать це­ле­уст­рем­лен­но и энер­гич­но во имя един­ст­ва, со­труд­ни­че­ст­ва и брат­ст­ва во вся­кой от­рас­ли жиз­ни: эко­но­ми­че­ской, ре­ли­ги­оз­ной, со­ци­аль­ной и на­уч­ной.

Эти груп­пы бу­дут дос­ти­гать ре­зуль­та­тов, ко­то­рые по­ка не­воз­мож­ны из-за не­спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка ура­зу­меть ис­тин­ную при­ро­ду люб­ви. Но со вре­ме­нем ве­ли­кая си­ла люб­ви бу­дет ис­то­чать­ся на Зем­лю в хо­де по­сред­ни­че­ской ра­бо­ты Хри­ста, дей­ст­вую­ще­го как пред­ста­ви­тель Бо­га и по­лу­чаю­ще­го по­мощь и со­дей­ст­вие Буд­ды с Его соз­на­тель­ны­ми уси­лия­ми и бо­же­ст­вен­ной энер­ги­ей. При­зна­ком при­бли­же­ния это­го ве­ли­ко­го со­бы­тия и не­ук­лон­но воз­рас­таю­ще­го мо­гу­ще­ст­ва Хри­ста мо­жет слу­жить по­сто­ян­но уси­ли­ваю­щая­ся ре­ак­ция про­тив пре­сту­п­ле­ний, про­тив ор­га­ни­за­ций, про­по­ве­дую­щих не­на­висть и клас­со­вую рознь, про­тив край­не­го ра­ди­ка­лиз­ма, ко­то­рый сей­час ис­поль­зу­ет­ся для дос­ти­же­ния ре­зуль­та­тов, про­ти­во­ре­ча­щих пла­нам Хри­ста. При­ход эры ми­ра ус­ко­рит объ­е­ди­не­ние тех Сил на Зем­ле, что вы­сту­па­ют за пе­ре­строй­ку и под­лин­но эво­лю­ци­он­ное раз­ви­тие. В ка­ж­дой ме­ст­но­сти пой­дет соз­на­тель­ное, пред­на­ме­рен­ное спло­че­ние групп, оли­це­тво­ряю­щих прин­ци­пы брат­ст­ва так, как они его ви­дят. Лю­дям на­до сле­дить за зна­ме­ния­ми вре­ме­ни и не по­зво­лять се­бе обес­ку­ра­жи­вать­ся, про­ви­дя бли­жай­шее бу­ду­щее.

Имен­но не­из­беж­ность и бли­зость ми­ро­вой пе­ре­строй­ки и при­ше­ст­вия Хри­ста дер­жат­ся в уме во вре­мя еже­год­но­го Празд­ни­ка Ве­сак в ка­ж­дое пол­но­лу­ние в Тель­це. Уча­щим­ся хо­ро­шо бы со­дей­ст­во­вать рас­че­там тех По­знаю­щих Су­ществ, Ко­то­рые ста­ра­ют­ся под­кре­пить в на­ше вре­мя че­ло­ве­че­ст­во, кон­цен­три­ру­ясь во вре­мя Празд­ни­ка и на­стой­чи­во зна­ко­мя за­пад­но­го мыс­ли­те­ля с фак­том его бла­гой воз­мож­но­сти. Так они мо­гут ини­ции­ро­вать по­ток уст­рем­ле­ния и вихрь си­лы, ко­то­рые бу­дут про­бу­ж­дать силь­ное к се­бе вле­че­ние и вы­зы­вать кон­крет­ный от­клик (в ду­хов­ном зна­че­нии се­го тер­ми­на) Тех, Кто ста­ра­ет­ся по­мо­гать.

Яв­ле­ние Хри­ста, Его ма­ни­фе­ста­ция по­ве­дет свое на­ча­ло от Празд­ни­ка Ве­сак, на ко­то­ром Буд­да про­из­не­сет Ве­ли­кий При­зыв и та­ким об­ра­зом вы­сво­бо­дит бо­же­ст­вен­ную си­лу и под­го­то­вит путь для Сво­его ве­ли­ко­го Бра­та, по­мо­гая Ему осу­ще­ст­в­лять Свою мис­сию. Вот по­че­му на За­па­де на­ли­цо рас­ту­щее при­зна­ние празд­ни­ка Ве­сак. При­шло вре­мя, ко­гда За­пад дол­жен по­нять ис­тин­ное зна­че­ние это­го со­бы­тия. По ме­ре то­го, как лю­ди уяс­ня­ют и поль­зу­ют­ся пре­дос­тав­ляю­щей­ся на Празд­ни­ке бла­гой воз­мож­но­стью, они рав­ня­ют­ся на со­от­вет­ст­вую­щую ду­хов­ную си­лу. Они ею ожи­во­тво­ря­ют­ся, ду­хов­но сти­му­ли­ру­ют­ся и, как след­ст­вие, ста­но­вят­ся при­год­ны­ми для слу­же­ния.

Се­го­дня два фак­то­ра пред­став­ля­ют наи­боль­ший ин­те­рес:

    Во-пер­вых, на­до­ба и уст­рем­ле­ние ми­ра так ве­ли­ки, а ны­неш­ний ту­пик на­столь­ко кри­ти­че­ский, что ведомые ду­хов­ным на­ме­ре­ни­ем лю­ди по­всю­ду об­ра­ща­ют­ся к мыс­ли о бо­же­ст­вен­ном вме­ша­тель­ст­ве. Ес­ли су­ще­ст­ву­ют ду­хов­ные Си­лы и ве­ли­кие ду­хов­ные По­знаю­щие Су­ще­ст­ва, и ес­ли Бог ве­да­ет о том, что про­ис­хо­дит на пла­не­те, ко­неч­но, этой управ­ляю­щей муд­ро­сти, это­му лю­бя­ще­му сти­му­ля­то­ру, ве­ду­ще­му че­ло­ве­ка из тьмы к све­ту, впол­не воз­мож­но при­быть к нам из ду­хов­ной сфе­ры. Коль это не так, все на­ши ве­ро­ва­ния ни­че­го не сто­ят.

    Во-вто­рых – и это, ви­ди­мо, вы­рас­та­ет из тре­бо­ва­ния от­кли­ка свы­ше – на­ли­цо рас­ту­щее при­зна­ние то­го, что воз­вра­ще­ние Хри­ста не­из­беж­но. Ве­рую­щие всех школ мыс­ли в хри­сти­ан­ском и про­чих ми­рах ждут се­го со­бы­тия, по от­но­ше­нию к которо­му Празд­ник Ве­сак и Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва (от­ме­чаю­щий­ся в сле­дую­щее пол­но­лу­ние в Близ­не­цах) яв­ля­ют­ся ве­ли­ки­ми под­го­то­ви­тель­ны­ми пе­рио­да­ми. Имен­но об этой ве­ре сви­де­тель­ст­ву­ет Празд­ник Ве­сак, от­сю­да тот ин­те­рес, ко­то­рый пи­та­ет к не­му вся­кий хри­стиа­нин. Имен­но в дан­ной ис­ти­не за­клю­че­на на­де­ж­да ми­ра, а при­вер­жен­цам лю­бо­го ве­ро­ис­по­ве­да­ния не­об­хо­ди­мо сфор­му­ли­ро­вать для се­бя, чту они по­ни­ма­ют под фра­зой “при­ше­ст­вие Хри­ста”.

Со­вер­шен­но оче­вид­но: за про­ис­хо­дя­щим в ми­ре сто­ит ор­га­ни­зо­ван­ный кол­лек­тив По­знаю­щих Су­ществ. Че­ло­ве­че­ст­во ве­дет­ся от ста­дии к ста­дии к по­сто­ян­но уси­ли­ваю­ще­му­ся све­ту. Лю­ди про­грес­си­ро­ва­ли от ста­дий глу­бо­чай­ше­го вар­вар­ст­ва до ста­дии се­го­дняш­ней про­све­щен­ной ци­ви­ли­за­ции. Ис­то­рия де­мон­ст­ри­ру­ет де­ло Бо­га с че­ло­ве­ком и га­ран­ти­ру­ет нам даль­ней­ший про­гресс. Ве­ли­кие точ­ки кри­зи­са име­ли ме­сто в любой ис­то­ри­че­ской эпо­хе и в ка­ж­дой ци­ви­ли­за­ции. Кри­зис на­блю­да­ет­ся и сей­час. Ко­гда бы кри­зис ни про­ис­хо­дил, все­гда при­хо­дил от­вет на за­прос и, от­кли­ка­ясь на зов, Бог по­сы­лал Учи­те­ля и Пред­ста­ви­те­ля, Ко­то­рый оли­це­тво­рял Со­бой уче­ние, тре­буе­мое для но­во­го ве­ка, и из­да­вал но­ту, вы­ра­жав­шую ге­ний оп­ре­де­лен­ной ци­ви­ли­за­ции.

Сей­час мы про­хо­дим че­рез по­доб­ный кри­зис с его по­сле­до­ва­тель­ны­ми за­про­сом, об­ра­ще­ни­ем и от­кли­ком. Об­ра­ще­ния, по­сту­пая в мир ду­хов­ных ре­аль­но­стей, об­ре­та­ют до­пол­ни­тель­ное мо­гу­ще­ст­во, ес­ли мо­гут фо­ку­си­ро­вать­ся в оп­ре­де­лен­ные пе­рио­ды вре­ме­ни. Та­кие пе­рио­ды на­сту­па­ют во вре­мя ка­ж­до­го пол­но­лу­ния. В пол­но­лу­ние в Тель­це, на­зы­вае­мое празд­ни­ком Ве­сак, че­ло­ве­че­ст­ву пре­дос­тав­ля­ет­ся осо­бен­но бла­го­при­ят­ная воз­мож­ность при­влечь вни­ма­ние Тех, Кто от­вет­ст­вен за эво­лю­цию че­ло­ве­че­ст­ва. Это наш час бла­гой воз­мож­но­сти,- от­сю­да дан­ная ста­тья с ин­фор­ма­ци­ей о пол­но­лу­нии Ве­сак, от­но­ше­нии Буд­ды и Хри­ста к на­ше­му ны­неш­не­му че­ло­ве­че­ст­ву и с ак­цен­том на пре­дос­тав­ляю­щей­ся нам воз­мож­но­сти со­труд­ни­че­ст­ва.

В по­след­ние го­ды на За­па­де на­блю­да­ет­ся рас­ту­щий ин­те­рес и тен­ден­ция при­знать этот вос­точ­ный празд­ник. Празд­ник Ве­сак свя­зан с древ­ней ле­ген­дой, ко­то­рая не­ко­то­рым пред­став­ля­ет­ся ми­фом, дру­гим – сим­во­ли­че­ским по­ве­ст­во­ва­ни­ем, а очень мно­гим – кон­ста­та­ци­ей фак­та. Ис­то­рия эта свя­за­на с Буд­дой и с со­бы­ти­ем в Его жиз­ни, ко­гда Он (по зо­ву серд­ца) ре­шил раз в год воз­вра­щать­ся с той вы­со­ты, где Он жи­вет и ра­бо­та­ет, да­бы бла­го­слов­лять мир. Оба ве­ли­ких Сы­на Божь­их, Буд­да и Хри­стос, яв­ля­ют­ся один – хра­ни­те­лем, дру­гой – при­ем­ни­ком се­го бла­го­сло­ве­ния. Обо­им до­ве­ре­но пе­ре­да­вать его стра­ж­ду­ще­му ми­ру, Оба дей­ст­ву­ют как пе­ре­дат­чи­ки этой ду­хов­ной энер­гии че­ло­ве­че­ст­ву.

Та­ким об­ра­зом, Знаю­щие ми­ра при­да­ют Празд­ни­ку Ве­сак пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние для то­го, что про­ис­хо­дит в ми­ре, по­сколь­ку бла­го­да­ря обо­им Пред­ста­ви­те­лям Бо­же­ст­ва на пла­не­те мир ду­хов­ных ре­аль­но­стей и мир дел че­ло­ве­че­ских мо­гут под­сту­пить вплотную друг к дру­гу. В на­ше вре­мя кри­зи­са это нуж­но, как ни­ко­гда рань­ше, по­се­му ра­бо­та обо­их ве­ли­ких Сы­нов Божь­их об­ре­та­ет не­обы­чай­ную важ­ность, а пре­дос­тав­ляе­мая че­ло­ве­че­ст­ву бла­гая воз­мож­ность мо­жет дать ему боль­ше, чем пре­ж­де. Воз­рас­таю­щий ин­те­рес к са­мо­му Празд­ни­ку, к его смыс­лу, по­треб­ность пуб­ли­ки в ин­фор­ма­ции по­бу­ди­ли нас со­брать всю дос­туп­ную ин­фор­ма­цию и из­ло­жить ее в крат­кой фор­ме для за­пад­но­го стре­мя­ще­го­ся.

______________________

 (Празд­ник Ве­сак име­ет ме­сто во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це, а Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва – спус­тя ме­сяц, во вре­мя пол­но­лу­ния в Близ­не­цах. Празд­ник Пас­хи оп­ре­де­ля­ет­ся Пол­но­лу­ни­ем в зо­диа­каль­ном зна­ке Ов­на – пер­вым пол­но­лу­ни­ем по­сле ве­сен­не­го рав­но­ден­ст­вия. Эти три Празд­ни­ка – Пас­хи, Ве­сак и Че­ло­ве­че­ст­ва – яв­ля­ют­ся тре­мя глав­ны­ми ду­хов­ны­ми со­бы­тия­ми го­да. Сле­ду­ет иметь в ви­ду, что в не­ко­то­рых ра­бо­тах Али­сы А.Бей­ли и Ти­бет­ца час­то ис­поль­зу­ют­ся та­кие фра­зы, как “май­ское Пол­но­лу­ние” вме­сто Празд­ни­ка Ве­сак (пол­но­лу­ние Буд­ды) и “июнь­ское Пол­но­лу­ние”, оз­на­чаю­щее пол­но­лу­ние Хри­ста, то есть Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва. В ос­нов­ном оба пол­но­лу­ния про­ис­хо­дят в мае и ию­не, но не все­гда, и оп­ре­де­ляю­щи­ми фак­то­ра­ми, как ука­за­но вы­ше, яв­ля­ют­ся пол­но­лу­ния в Тель­це и Близ­не­цах).

______________________

ЧАСТЬ II

В не­ко­то­рых час­тях Ин­дии Празд­ник Ве­сак ве­ка­ми счи­тал­ся об­ще­на­род­ным днем от­ды­ха. Это день объ­е­ди­не­ния, па­лом­ни­че­ст­ва и ра­до­ст­ных ожи­да­ний. Свя­той день. Что внут­рен­нее зна­че­ние се­го дня рас­по­зна­ет­ся лишь гор­ст­кой ду­хов­но мыс­ля­щих лю­дей, ко­неч­но, вер­но; что по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во ни­че­го не зна­ет, да и знать не же­ла­ет о том, что за ним мо­жет сто­ять, то­же вер­но. Но то же са­мое мож­но ска­зать и о лю­бом боль­шом хри­сти­ан­ском празд­ни­ке. Для не­ко­то­рых он яв­ля­ет­ся сим­во­лом ве­ли­ких ду­хов­ных ре­аль­но­стей, для дру­гих – про­сто днем от­ды­ха, днем, ко­гда лю­ди да­рят по­дар­ки или хо­дят в гос­ти. О ду­хов­ной же си­ле, ис­хо­дя­щей в мир, об ис­тин­ном зна­че­нии та­ких “дней Бла­го­да­ти”, на­при­мер Стра­ст­ной Пят­ни­цы, ко­гда Бо­же­ст­во при­хо­дит по­мочь че­ло­ве­че­ст­ву, срав­ни­тель­но ни­че­го не зна­ют. Внут­рен­ние, ис­тин­ные от­но­ше­ния от людей скры­ты. Так же об­сто­ит де­ло и с Празд­ни­ком Ве­сак.

Есть од­на осо­бен­ность в свя­зи с этим Празд­ни­ком, от­ли­чающая его от ос­таль­ных, де­ла­ющая его не­обыч­ным. Да­ты всех хри­сти­ан­ских празд­ни­ков ус­та­нав­ли­ва­ют­ся в честь про­шлых со­бы­тий или ин­ци­ден­тов, про­ис­шед­ших сто­ле­тия на­зад, ли­бо в па­мять о ве­ли­ких Уче­ни­ках Хри­ста, Ко­то­рые в про­шлом слу­жи­ли ра­се, как и Он. Празд­ник Ве­сак от­ме­ча­ет те­ку­щее жиз­нен­ное со­бы­тие. Он име­ет ме­сто (как ве­рят те, кто его празд­ну­ет) в про­дол­же­ние не­кое­го ве­ли­ко­го не­бес­но­го со­бы­тия и про­хо­дит в ви­де це­ре­мо­нии. Не­бес­ное со­бы­тие про­ис­хо­дит еже­год­но во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це (час­то на­зы­вае­мо­го “Май­ским Пол­но­лу­ни­ем”), ко­гда на Зем­лю (в объ­е­ме, со­от­вет­ст­вую­щем че­ло­ве­че­ско­му за­про­су) нис­хо­дит бла­го­сло­ве­ние Са­мо­го Бо­га, пе­ре­да­вае­мое че­рез Буд­ду и Его Бра­та, Хри­ста.

Дан­ный ин­ци­дент, од­на­ко, мо­жет вы­хо­дить и вы­хо­дит в фи­зи­че­скую ма­ни­фе­ста­цию, име­ет свою фи­зи­че­скую со­став­ляю­щую. Па­рал­лель­но субъ­ек­тив­ной, ду­хов­ной це­ре­мо­нии не­кое важ­ное со­бы­тие од­но­вре­мен­но про­ис­хо­дит в не­боль­шой до­ли­не Ти­бе­та, в глу­би Ги­ма­ла­ев. Счи­та­ет­ся, что имен­но в сем мес­те про­во­дит­ся зем­ная це­ре­мо­ния бла­го­сло­ве­ния, и к до­ли­не этой стя­ги­ва­ет­ся тол­па на­ро­да из при­ле­гаю­щих рай­онов, как па­лом­ни­ки тя­нут­ся к све­ту. Там во вре­мя пол­но­лу­ния про­хо­дит тор­же­ст­вен­ный ри­ту­ал, ко­то­рый мож­но на­блю­дать и слы­шать так же от­чет­ли­во, как лю­бой це­ре­мо­ни­ал в лю­бом боль­шом со­бо­ре.

Од­на ин­те­рес­ней­шая де­таль в свя­зи с Празд­ни­ком и его це­ре­мо­ни­аль­ным дей­ст­вом в Ти­бе­те за­клю­ча­ет­ся в том, что мно­гие ор­то­док­саль­ные хри­стиа­не, ко­то­рые с пре­зре­ни­ем от­ри­ну­ли бы по­доз­ре­ния в сво­ей свя­зи с буд­диз­мом или ин­ду­из­мом, на­блю­да­ют эту це­ре­мо­нию в сво­их сно­ви­де­ни­ях. Два­ж­ды в тот пе­ри­од, ко­гда я бы­ла ор­то­док­саль­ным чле­ном анг­ли­кан­ской церк­ви и про­по­ве­до­ва­ла еван­ге­лие, ко­гда буд­дизм был для ме­ня все­го лишь “язы­че­ской” ре­ли­ги­ей, а Буд­да (так ве­ли­ко бы­ло мое не­ве­же­ст­во) – од­ним из уй­мы “язы­че­ских” идо­лов, – два­ж­ды мне сни­лось, с ин­тер­ва­лом в семь лет, что я при­ни­маю уча­стие в стран­ной це­ре­мо­нии и не­обы­чай­ном ин­ци­ден­те. За­пе­чат­лев­шие­ся в па­мя­ти со­бы­тия бы­ли та­ки­ми яс­ны­ми и жи­вы­ми, де­та­ли в обо­их слу­ча­ях на­столь­ко сов­па­да­ли, что не­воз­мож­но при­пи­сать этот сон празд­ной фан­та­зии или от­не­сти к обыч­ным сно­ви­де­ни­ям. Лишь спус­тя два­дцать лет, про­чтя опи­са­ние Празд­ни­ка Ве­сак, я от­кры­ла, что его-то я и долж­на бы­ла ви­деть. Сон мой яв­но по­ка­зы­вал ре­аль­ный ин­ци­дент. Не­сколь­ко раз я встре­ча­ла лю­дей, ви­дев­ших тот же сон и не­до­уме­ваю­щих, что бы он значил. Ес­ли сны в точ­но­сти сов­па­да­ют у раз­ных лю­дей во всем ми­ре, ес­ли под­роб­но­сти их не­из­мен­ны и ес­ли об­на­ру­жи­ва­ет­ся, что они по­ка­зы­ва­ют кон­крет­ный це­ре­мо­ни­ал, ко­то­рый та­ки про­ис­хо­дил в то вре­мя, то­гда ко­неч­но по­яв­ля­ет­ся ос­но­ва­ние для дол­гих об­су­ж­де­ний, для за­хва­ты­ваю­ще­го ин­те­ре­са, а мо­жет и для то­го, что­бы по­ла­гать их сви­де­тель­ст­ва­ми фак­та.

Cон сей, ле­ген­ду, факт мож­но опи­сать сле­дую­щим об­ра­зом. Пе­ред на­ми до­ли­на, рас­по­ло­жен­ная до­воль­но вы­со­ко в пред­горь­ях Ги­ма­лай­ско-Ти­бет­ской гор­ной гря­ды. Она ок­ру­же­на вы­со­ки­ми го­ра­ми со всех сто­рон, кро­ме се­ве­ро-вос­точ­ной, где име­ет­ся уз­кий про­ход. Та­ким об­ра­зом, до­ли­на сво­им кон­ту­ром на­по­ми­на­ет бу­тыл­ку с гор­лыш­ком, по­вер­ну­тым к се­ве­ро-вос­то­ку, и очень зна­чи­тель­но рас­ши­ря­ет­ся к югу. В се­вер­ном на­прав­ле­нии, бли­же к гор­лыш­ку бу­тыл­ки, ле­жит гро­мад­ная пло­ская ка­мен­ная глы­ба. В до­ли­не нет ни де­ревь­ев, ни кус­тар­ни­ков, она по­кры­та же­ст­кой тра­вой, скло­ны гор по­рос­ли де­ревь­я­ми.

Во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це со всех ок­ре­ст­но­стей на­чи­на­ют со­би­рать­ся па­лом­ни­ки; свя­тые и ла­мы стя­ги­ва­ют­ся в до­ли­ну и за­пол­ня­ют ее юж­ную и сред­нюю час­ти, ос­тав­ляя се­ве­ро-вос­точ­ный ко­нец от­но­си­тель­но сво­бод­ным. Здесь, как ут­вер­жда­ет ле­ген­да, со­би­ра­ет­ся груп­па ве­ли­ких Су­ществ, Ко­то­рые яв­ля­ют­ся Хра­ни­те­ля­ми на Зем­ле Пла­на Бо­га для на­шей пла­не­ты и че­ло­ве­че­ст­ва. Как мы на­зы­ва­ем эти Сущ­но­сти, особо­го зна­че­ния не име­ет. Хри­стиа­нин мо­жет пред­по­чи­тать го­во­рить о Хри­сте и Его Церк­ви, счи­тать, что Они со­став­ля­ют то ве­ли­кое Об­ла­ко Сви­де­те­лей, Что га­ран­ти­ру­ет че­ло­ве­че­ст­ву ко­неч­ное спа­се­ние. Эзо­те­ри­сты ми­ра мо­гут ве­ли­чать Их Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти, мно­го­сту­пен­ча­той пла­не­тар­ной Ие­рар­хи­ей, Ко­то­рая управ­ля­ет­ся и на­став­ля­ет­ся Хри­стом, Учи­те­лем Учи­те­лей и На­став­ни­ком ан­ге­лов и лю­дей. Мож­но на­зы­вать их Ри­ши ин­дуи­ст­ских пи­са­ний или Со­об­ще­ст­вом Про­свет­лен­ных Умов, со­глас­но уче­нию Ти­бет­ца. Они Ве­ли­кие Ин­туи­ти­вы и Ве­ли­кие Со­уча­ст­ни­ки, по на­шим ны­неш­ним пред­став­ле­ни­ям, со­вер­шен­ные лю­ди, ко­то­рые шли по сле­дам Хри­ста и всту­пи­ли для нас за за­ве­су, ос­та­вив нам при­мер, да­бы мы де­ла­ли, как Они. Сво­ей муд­ро­стью, лю­бо­вью и зна­ни­ем Они, как за­щит­ной сте­ной, ох­ра­ня­ют ра­су, ста­ра­ясь вес­ти нас шаг за ша­гом (как в свое вре­мя ве­ли Их Са­мих) от тьмы к све­ту, от не­ре­аль­но­го к ре­аль­но­му, от смер­ти к бес­смер­тию. Эта груп­па знаю­щих бо­же­ст­вен­ное яв­ля­ет со­бой глав­ных уча­ст­ни­ков Празд­ни­ка Ве­сак. Они со­би­ра­ют­ся в се­ве­ро-вос­точ­ном кон­це до­ли­ны, вы­страи­ва­ют­ся в кон­цен­три­че­ские ок­руж­но­сти (в со­от­вет­ст­вии со Сво­им ста­ту­сом и сту­пе­нью по­свя­ти­тель­но­го раз­ви­тия) и го­то­вят­ся к ве­ли­ко­му ак­ту слу­же­ния. Пе­ред ка­мен­ной глы­бой ли­цом на се­ве­ро-вос­ток вста­ют Су­ще­ст­ва, Ко­то­рых Их уче­ни­ки на­зы­ва­ют “Тре­мя Ве­ли­ки­ми Вла­ды­ка­ми”. Это Хри­стос, стоя­щий в цен­тре, Вла­ды­ка жи­вых форм Ма­ну, стоя­щий от Не­го спра­ва, и Вла­ды­ка Ци­ви­ли­за­ции, Ко­то­рый сто­ит сле­ва. Они об­ра­ще­ны ли­цом к кам­ню, на ко­то­ром ус­та­нов­ле­на боль­шая хру­сталь­ная ча­ша, на­пол­нен­ная во­дой.

В свя­зи с це­ре­мо­ни­ей и ее ре­аль­но­стью ин­те­рес­но, что все, кто во сне при­ни­ма­ет в ней уча­стие, все­гда точ­но зна­ют, в ка­ком имен­но мес­те в ниж­ней час­ти до­ли­ны сто­ят они са­ми. Один в раз­го­во­ре со мной рас­ска­зы­вал, что сто­ял в та­ком-то мес­те ря­дом с де­ре­вом, к кое­му бы­ла при­вя­за­на ло­шадь; дру­гие так же точ­но зна­ли, где на­хо­ди­лись. Не­ко­то­рые ра­зу­ме­ют: ме­сто­по­ло­же­ние в тол­пе зри­те­лей чет­ко по­ка­зы­ва­ет эво­лю­ци­он­ный ста­тус уча­ст­ни­ка.

За груп­пой Учи­те­лей, адеп­тов, по­свя­щен­ных и стар­ших ра­бот­ни­ков пла­на Бо­га сто­ят уче­ни­ки и стре­мя­щие­ся ми­ра раз­ных сте­пе­ней и групп (“в те­ле ли, вне ли те­ла”, ес­ли про­ци­ти­ро­вать сло­ва Св. Пав­ла), ко­то­рые со­став­ля­ют сей­час Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. Те, кто при­сут­ст­ву­ет в фи­зи­че­ском те­ле, при­бы­ли сю­да обыч­ным по­ряд­ком. Дру­гие при­сут­ст­ву­ют в сво­ем ду­хов­ном те­ле, бу­ду­чи во сне. “Сон”, ко­то­рый они поз­же рас­ска­зы­ва­ют, – раз­ве не мо­жет он быть фи­зи­че­ским сви­де­тель­ст­вом и вос­по­ми­на­ни­ем о внут­рен­нем ду­хов­ном ин­ци­ден­те?

С при­бли­же­ни­ем пол­но­лу­ния в тол­пе во­ца­ря­ет­ся ти­ши­на и все взо­ры уст­рем­ля­ют­ся на се­ве­ро-вос­ток. Осу­ще­ст­в­ля­ют­ся ри­ту­аль­ные дви­же­ния, ко­гда Груп­па Учи­те­лей и Их уче­ни­ков всех ран­гов вста­ет в сим­во­ли­че­ские по­зи­ции, об­ра­зуя на по­верх­но­сти до­ли­ны та­кие мно­го­зна­чи­тель­ные сим­во­лы, как пя­ти­ко­неч­ная звез­да с Хри­стом в верх­ней точ­ке, или тре­уголь­ник с Хри­стом на вер­ши­не, или крест и про­чие отлично из­вест­ные фи­гу­ры, ка­ж­дая из ко­то­рых име­ет глу­бо­кий смысл. Все это со­про­во­ж­да­ет­ся на­пе­ва­ни­ем оп­ре­де­лен­ных слов и эзо­те­ри­че­ских фраз, на­зы­вае­мых ман­тра­ми. Ожи­да­ние тол­пы зри­те­лей на­рас­та­ет, на­пря­же­ние за­мет­но уси­ли­ва­ет­ся. Все со­брав­шие­ся как бы про­ни­зы­ва­ют­ся сти­му­ля­ци­ей, или мощ­ной виб­ра­ци­ей, ко­то­рая про­бу­ж­да­ет ду­ши при­сут­ст­вую­щих, сли­вая, сплав­ляя груп­пу в еди­ное це­лое и под­ни­мая всех в ве­ли­ком ак­те ду­хов­но­го за­про­са, го­тов­но­сти и ожи­да­ния. Это куль­ми­на­ция все­го ми­ро­во­го уст­рем­ле­ния, фо­ку­си­ро­ван­но­го в этой груп­пе. Три сло­ва – за­прос, го­тов­ность и ожи­да­ние – луч­ше все­го опи­сы­ва­ют ат­мо­сфе­ру, ца­ря­щую сре­ди при­сут­ст­вую­щих в тай­ной до­ли­не.

Пе­ние и рит­ми­че­ские пе­ре­дви­же­ния убы­ст­ря­ют­ся, все уча­ст­ни­ки и тол­па под­ни­ма­ют гла­за к не­бу, в том на­правлении, где до­ли­на су­жа­ет­ся. За не­сколь­ко ми­нут до точ­но­го мо­мен­та пол­но­лу­ния да­ле­ко в не­бе по­яв­ля­ет­ся кро­шеч­ное пят­ныш­ко. Оно при­бли­жа­ет­ся, ста­но­вит­ся яс­ней и чет­че, на­ко­нец раз­ли­ча­ет­ся фи­гу­ра Буд­ды, си­дя­ще­го со скре­щен­ны­ми но­га­ми в по­зи­ции Буд­ды, об­ла­чен­но­го в оде­ж­ду шаф­ран­но­го цве­та, за­ли­то­го све­том и про­сти­раю­ще­го ру­ку в бла­го­сло­ве­нии. Ко­гда Он до­п­лы­ва­ет до ка­мен­ной глы­бы и за­ви­са­ет над ней, па­ря над го­ло­ва­ми трех Ве­ли­ких Вла­дык, Хри­стос про­из­но­сит ве­ли­кий ман­трам, упот­реб­ляе­мый лишь раз в го­ду на этом Празд­ни­ке, и вся груп­па лю­дей в до­ли­не па­да­ет ниц. При­зыв этот воз­бу­ж­да­ет силь­ную виб­ра­цию, или по­ток мыс­лей та­кой мо­щи, что он от груп­пы стре­мя­щих­ся, уче­ни­ков и по­свя­щен­ных до­хо­дит до са­мо­го Бо­га. Это от­ме­ча­ет куль­ми­на­цию ин­тен­сив­ных ду­хов­ных уси­лий в те­че­ние все­го го­да, а ду­хов­ное ожив­ле­ние че­ло­ве­че­ст­ва и ду­хов­ные след­ст­вия Празд­ни­ка длят­ся по­сле­дую­щие ме­ся­цы. Эф­фект Ве­ли­ко­го При­зы­ва – уни­вер­саль­ный, или кос­ми­че­ский, он свя­зу­ет нас с тем кос­ми­че­ским цен­тром ду­хов­ной си­лы, от­ку­да при­шли все со­тво­рен­ные су­ще­ст­ва. Из­ли­ва­ет­ся бла­го­сло­ве­ние, и Хри­стос —как Пред­ста­ви­тель че­ло­ве­че­ст­ва – при­ни­ма­ет его, что­бы раз­но­сить даль­ше.

Итак, со­глас­но ле­ген­де, Буд­да раз в го­ду воз­вра­ща­ет­ся, что­бы бла­го­сло­вить мир, пе­ре­да­вая че­рез Хри­ста об­нов­лен­ную ду­хов­ную жизнь. По­сле че­го Буд­да мед­лен­но уда­ля­ет­ся, по­ка не пре­вра­ща­ет­ся в ма­лень­кое пят­ныш­ко в не­бе, ко­то­рое вско­ре ис­че­за­ет. Вся це­ре­мо­ния бла­го­сло­ве­ния, с мо­мен­та по­яв­ле­ния Буд­ды вда­ли до ми­га, ко­гда он ис­че­за­ет из по­ля зре­ния, за­ни­ма­ет во­семь ми­нут. По­сле этой Сво­ей еже­год­ной жерт­вы че­ло­ве­че­ст­ву (ибо Ему лишь боль­шой це­ной уда­ет­ся спус­кать­ся к нам) Буд­да воз­вра­ща­ет­ся на ту вы­со­ту, где Он ра­бо­та­ет и ждет. Из го­да в год Он спус­ка­ет­ся к нам с бла­го­сло­ве­ни­ем, из го­да в год име­ет ме­сто од­на и та же це­ре­мо­ния. Год за го­дом Он и Его ве­ли­кий Брат Хри­стос ра­бо­та­ют в тес­ней­шем со­труд­ни­че­ст­ве для ду­хов­но­го бла­га че­ло­ве­че­ст­ва. В обо­их ве­ли­ких Сы­нах Божь­их фо­ку­си­ро­ва­ны два ас­пек­та бо­же­ст­вен­ной жиз­ни, Они дей­ст­ву­ют со­вме­ст­но как Хра­ни­те­ли наи­выс­шей фор­мы ду­хов­ной си­лы, на ка­кую на­ше че­ло­ве­че­ст­во спо­соб­но от­зы­вать­ся. Че­рез Буд­ду из­ли­ва­ет­ся муд­рость Бо­га. Че­рез Хри­ста лю­бовь Бо­га де­ла­ет­ся яв­ст­вен­ной для че­ло­ве­че­ст­ва, и имен­но эта муд­рость и эта лю­бовь из­ли­ва­ют­ся на че­ло­ве­че­ст­во в ка­ж­дое “май­ское” пол­но­лу­ние.

Так ут­вер­жда­ет древ­нее ска­за­ние, та­ко­ва ле­ген­да, ле­жа­щая в ос­но­ве это­го по­пу­ляр­но­го дня от­ды­ха на Вос­то­ке. Та­ков факт, ес­ли мы по­сме­ем в не­го по­ве­рить и с дос­та­точ­но от­кры­тым умом рас­по­зна­ем его воз­мож­ность. Для За­па­да это в ка­кой-то ме­ре но­вая идея, тре­бую­щая пе­ре­смот­ра не­ко­то­рых ле­лее­мых на­ми ве­ро­ва­ний. Но ес­ли она бу­дет улов­ле­на и по­ня­та, в на­ше соз­на­ние вой­дет но­вое ви­де­ние и у ра­сы поя­вит­ся воз­мож­ность уже се­го­дня соз­на­тель­но при­об­щить­ся к но­во­му ис­точ­ни­ку, но­во­му цен­тру ду­хов­ной си­лы.

Для не­ко­то­рых лю­дей, жи­ву­щих се­го­дня в ми­ре, этот Празд­ник оли­це­тво­ря­ет оп­ре­де­лен­ные, в выс­шей сте­пе­ни яс­ные и вра­зу­ми­тель­ные идеи и ог­ром­ную бла­гую воз­мож­ность. Оли­це­тво­ряе­мые идеи мож­но опи­сать сле­дую­щим об­ра­зом:

    Во-пер­вых, Празд­ник со­еди­ня­ет про­шлое с на­стоя­щим, как ни­ко­гда не де­лал ни один празд­ник лю­бой ве­ли­кой ми­ро­вой ре­ли­гии. Он оли­це­тво­ря­ет жи­вую ис­ти­ну и ны­неш­нюю бла­гую воз­мож­ность. В со­вме­ст­ном слу­же­нии ра­се Буд­да и Хри­стос обес­пе­чи­ва­ют та­кое со­еди­не­ние. Они сплав­ля­ют Вос­ток с За­па­дом, объ­е­ди­няя в еди­ное це­лое хри­сти­ан­ские тра­ди­ции, буд­дизм и ин­ду­изм, а так­же уст­рем­ле­ния всех ве­рую­щих, ор­то­док­саль­ных и не­ор­то­док­саль­ных, в се­го­дняш­нем ми­ре. Ре­ли­ги­оз­ная рознь сла­бе­ет.

    Во-вто­рых, Празд­ник зна­ме­ну­ет вер­шин­ную точ­ку ду­хов­но­го бла­го­сло­ве­ния ми­ра. Это вре­мя не­обы­чай­но­го при­то­ка жиз­ни и ду­хов­ной сти­му­ля­ции, ожив­ляю­ще­го уст­рем­лен­ность все­го ро­да че­ло­ве­че­ско­го.

    В-треть­их, во вре­мя Празд­ни­ка бла­го­да­ря объ­е­ди­нен­ным уси­ли­ям Хри­ста и Буд­ды, ра­бо­таю­щих в тес­ней­шем со­труд­ни­че­ст­ве, от­кры­ва­ет­ся ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и Бо­гом, по ко­то­ро­му лю­бовь и муд­рость Са­мо­го Бо­га мо­гут из­ли­вать­ся в ожи­даю­щий и стра­ж­ду­щий мир. Го­во­ря сим­во­ли­че­ски и пом­ня, что сим­во­лы все­гда вуа­ли­ру­ют ис­ти­ну, мож­но ут­вер­ждать: во вре­мя пол­но­лу­ния как буд­то вне­зап­но ши­ро­ко рас­па­хи­ва­ет­ся дверь, ко­то­рая в иное вре­мя за­кры­та. Че­рез дверь эту стре­мя­щие­ся и уче­ни­ки мо­гут прой­ти и со­при­ка­сать­ся с энер­гия­ми, в дру­гое вре­мя труд­но­дос­туп­ны­ми. Че­рез дверь эту мож­но вый­ти к Тем, кто ве­дет ра­су, по­дой­ти к ис­ти­не и ре­аль­но­сти, к ко­им в иное вре­мя не под­сту­пить­ся. Все, стоя­щие по обе­им сто­ро­нам две­ри, мо­гут ею вос­поль­зо­вать­ся, и та­ких бу­дет все боль­ше. Во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це как бы от­кры­ва­ет­ся дверь “на Не­бо” (опять го­во­ря сим­во­ли­че­ски), и мож­но со­при­кос­нуть­ся с те­ми еще бо­лее вы­со­ки­ми Жиз­ня­ми, Ко­то­рые со­от­но­сят­ся с на­шей Ие­рар­хи­ей так, как По­след­няя со­от­но­сит­ся с че­ло­ве­че­ст­вом. Как толь­ко это бу­дет рас­по­зна­вать­ся, ста­нет воз­мож­ным раз­ви­вать Нау­ку При­бли­же­ния к бо­лее глу­бо­ким ис­ти­нам и си­лам жиз­ни, скры­тым покамест за за­ве­сой. А за­ве­су сию от­кро­ет Но­вый Век. Та­ко­ва ис­тин­ная тех­ни­ка Пу­ти и ду­хов­но­го про­грес­са.

Опять же, в это вре­мя ста­но­вят­ся воз­мож­ны круп­ные рас­ши­ре­ния соз­на­ния, ко­то­рые в иное вре­мя не­дос­ти­жи­мы. Уче­ни­ки и по­свя­щен­ные по­все­ме­ст­но мо­гут по­лу­чать ду­хов­ную по­мощь и сти­му­ля­цию для осу­ще­ст­в­ле­ния боль­ших ша­гов, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем по­свя­ще­ния­ми и ко­то­рые по­зво­ля­ют че­ло­ве­ку про­ник­нуть чуть глуб­же и соз­на­тель­ней в мис­те­рии цар­ст­ва Божь­е­го. Они яс­нее от­кры­ва­ют чу­до его соб­ст­вен­ной бо­же­ст­вен­но­сти, кра­со­ту бо­же­ст­вен­но­го в ка­ж­дом че­ло­ве­ке и часть Пла­на, ко­то­ро­му че­ло­ве­че­ст­во под­чи­ня­ет­ся и с ко­то­рым мож­но со­труд­ни­чать.

Но вер­нем­ся в Ги­ма­лаи: По­сле то­го как Буд­да сно­ва ис­чез, тол­па под­ни­ма­ет­ся на но­ги; во­да из ча­ши ма­лы­ми пор­ция­ми раз­да­ет­ся Учи­те­лям, по­свя­щен­ным и уче­ни­кам, и Они от­прав­ля­ют­ся к мес­ту Сво­его слу­же­ния. Тол­па зри­те­лей, при­нес­ших с со­бой фля­ги и про­чие ем­ко­сти с во­дой, пьют ее и де­лят­ся с дру­ги­ми. Эта пре­крас­ная “вод­ная це­ре­мо­ния при­об­ще­ния” сим­во­ли­че­ски пред­став­ля­ет Но­вый Век, ко­то­рый гря­дет, Век Во­до­лея, век Во­до­но­са. Это век “че­ло­ве­ка, не­су­ще­го кув­шин во­ды”, как ска­зал Хри­стос в эпи­зо­де, пред­ше­ст­во­вав­шем при­об­ще­нию, ко­то­ро­му Он по­ло­жил на­ча­ло. В этой це­ре­мо­нии для нас уве­ко­ве­че­ны уни­вер­саль­ность люб­ви Бо­га, не­об­хо­ди­мость в на­шем ин­ди­ви­ду­аль­ном очи­ще­нии и воз­мож­ность де­лить­ся друг с дру­гом тем, что при­над­ле­жит всем. Во­да, на­маг­ни­чен­ная при­сут­ст­ви­ем Буд­ды и Хри­ста, об­ла­да­ет не­ко­то­ры­ми це­леб­ны­ми свой­ст­ва­ми и дос­то­ин­ст­ва­ми. По­лу­чив­шая бла­го­сло­ве­ние тол­па в мол­ча­нии рас­хо­дит­ся; Учи­те­ля и уче­ни­ки, ук­ре­пив­шись, воз­вра­ща­ют­ся про­дол­жать в пред­стоя­щем го­ду ми­ро­вое слу­же­ние.

Се­го­дня эта ле­ген­да, или прав­ди­вое жи­вое опи­са­ние ду­хов­но­го ин­ци­ден­та мед­лен­но рас­хо­дит­ся на За­па­де, где поль­зу­ет­ся у мно­гих при­зна­ни­ем или воз­бу­ж­да­ет лю­бо­пыт­ст­во, удив­ле­ние, со­мне­ние. Не­ко­то­рым за­пад­ным стре­мя­щим­ся ка­жет­ся: при­шло вре­мя, ко­гда За­пад и Вос­ток мо­гут ду­хов­но объ­е­ди­нять­ся на сем ве­ли­ком Празд­ни­ке об­ще­ния душ. В уни­сон друг с дру­гом и под во­ди­тель­ст­вом Буд­ды, Ко­то­рый при­шел при­нес­ти свет на Вос­ток, и Хри­ста, Ко­то­рый при­шел при­нес­ти свет на За­пад, они мо­гут про­сить, до­би­вать­ся та­ко­го бла­го­сло­ве­ния и ду­хов­но­го от­кро­ве­ния, что бли­жай­шее бу­ду­щее смо­жет про­де­мон­ст­ри­ро­вать то, что так нуж­но: “на зем­ле мир, в че­ло­ве­ках бла­го­во­ле­ние”. Так мож­но ус­ко­рять на­сту­п­ле­ние эры брат­ст­ва и взаи­мо­по­ни­ма­ния, ко­гда у ка­ж­до­го бу­дет боль­ше вре­ме­ни и мень­ше стра­ха, что­бы ис­кать для се­бя Бо­га.

Та­ким об­ра­зом, ве­ли­чай­шее со­бы­тие на пла­не­те с точ­ки зре­ния ду­хов­ных ис­тин, ока­зы­ваю­щее мак­си­маль­ный эф­фект на че­ло­ве­че­скую ра­су, — это Празд­ник Ве­сак. Влия­ние его име­ло ме­сто все­гда, но бы­ло не­из­вест­но боль­шин­ст­ву. Сей­час оно долж­но рас­по­зна­вать­ся и соз­на­тель­но ис­поль­зо­вать­ся. Ка­ж­дая груп­па слу­жи­те­лей ми­ра, соз­на­тель­но со­труд­ни­чаю­щих с пла­не­тар­ной Ие­рар­хи­ей, де­ла­ет это по оп­ре­де­лен­ным за­ко­нам, ис­поль­зуя сло­ва мо­гу­ще­ст­ва и ве­ли­кие при­зы­вы. Имен­но так они дос­ти­га­ют тре­буе­мых ре­зуль­та­тов. Бла­го­да­ря сво­ему со­еди­нен­но­му рит­му и сло­вес­ным при­зы­вам груп­пы стре­мя­щих­ся мо­гут со­при­ка­сать­ся с соз­на­ния­ми ве­ли­ких Жиз­ней и По­знаю­щих Су­ществ, по­сле то­го как нау­чи­лись вы­рав­ни­вать свою лич­ность и вхо­дить в со­пря­же­ние со сво­ей ду­шой. Груп­пы мо­гут ус­та­нав­ли­вать кон­такт с субъ­ек­тив­ным ми­ром По­знаю­щих Су­ществ че­рез два фо­ку­са. Один фо­кус, Буд­да, пред­став­ля­ет осе­няю­щий мир субъ­ек­тив­ных ду­хов­ных ре­аль­но­стей, дру­гой фо­кус, Хри­стос, дей­ст­ву­ет как Пред­ста­ви­тель ми­ра уст­рем­лен­ных че­ло­ве­че­ских су­ществ. Факт этот сим­во­ли­зи­ру­ет­ся на­ши­ми цер­ков­ны­ми ри­туа­ла­ми, ко­гда свя­щен­ник слу­жит фо­ку­сом. Но есть и важ­ное раз­ли­чие: свя­щен­ст­во на круп­ных бу­ду­щих “це­ре­мо­ни­ях ка­са­ния” бу­дет не обо­соб­ляю­щим и обо­соб­лен­ным кор­пу­сом. Все смо­гут быть свя­щен­ни­ка­ми, лю­бой ми­ря­нин смо­жет за­ни­мать эту долж­ность. Един­ст­вен­ным ус­ло­ви­ем бу­дет спо­соб­ность вы­рав­ни­вать­ся и быть в со­пря­же­нии со сво­ей ду­шой, что­бы со­труд­ни­чать с ос­таль­ны­ми ду­ша­ми.

В за­клю­че­ние сле­ду­ет ска­зать, что в оп­ре­де­лен­ный пе­ри­од го­да Ло­жа Учи­те­лей со­би­ра­ет­ся вме­сте. Ло­жа – все­го лишь иное на­зва­ние кор­пу­са дав­ших обет уче­ни­ков и ра­бот­ни­ков, ко­то­рый хри­стиа­не име­ну­ют “Хри­стом и Его цер­ко­вью”. В этот пе­ри­од, сов­па­даю­щий с пол­но­лу­ни­ем в Тель­це и Празд­ни­ком Ве­сак, она со­би­ра­ет­ся с тре­мя глав­ны­ми це­ля­ми: со­при­кос­нуть­ся с ду­хов­ной си­лой, пе­ре­да­вае­мой на пла­не­ту че­рез Буд­ду и Хри­ста; об­су­дить не­от­лож­ную ну­ж­ду и ра­бо­ту, ко­то­рую сле­ду­ет сде­лать для че­ло­ве­че­ст­ва; до­пус­тить до по­свя­ще­ния тех, кто го­тов, и сти­му­ли­ро­вать Сво­их уче­ни­ков к уси­лен­ной дея­тель­но­сти и слу­же­нию.

ЧАСТЬ III

Од­на из тен­ден­ций, имею­щих ме­сто в со­вре­мен­ном ми­ре, — это под­го­тов­ка ин­ст­ру­мен­та слу­же­ния для ус­ко­ре­ния на­сту­п­ле­ния Но­во­го Ве­ка. Про­ис­хо­дит ин­те­гра­ция групп знаю­щих и групп мис­ти­ков во всех угол­ках ми­ра, и чле­ны груп­п со­би­ра­ют­ся из лю­бых ор­га­ни­за­ций (по­ли­ти­че­ских, на­уч­ных, эко­но­ми­че­ских и ре­ли­ги­оз­ных), из всех церк­вей, всех на­ций, всех рас. Со­став­ля­ет­ся еди­ная груп­па, ку­да вхо­дят чле­ны са­мых раз­ных групп. Имен­но эта груп­па и мо­жет са­мым кон­крет­ным об­ра­зом быть при­ве­де­на в со­пря­же­ние с пе­ре­да­вае­мой си­лой, с ду­хов­ной сти­му­ля­ци­ей в пе­ри­од Празд­ни­ка Ве­сак. Она мо­жет слу­жить пе­ре­дат­чи­ком сил све­та и ду­ха ми­ра, муд­ро­сти и люб­ви все­му че­ло­ве­че­ст­ву. Ей пре­дос­тав­ля­ет­ся воз­мож­ность быть ка­на­лом, че­рез ко­то­рый мо­жет ра­бо­тать Ие­рар­хия Знаю­щих и По­знаю­щих Су­ществ и че­рез ко­то­рый ве­ли­кие ду­хов­ные Жиз­ни мо­гут пе­ре­да­вать Свою про­свет­лен­ную мысль. Че­рез нее Они мо­гут ра­бо­тать для подъ­е­ма че­ло­ве­че­ст­ва. От от­кли­ка уче­ни­ков, мис­ти­ков и мыс­ли­те­лей все­го ми­ра за­ви­сит, рань­ше или поз­же на­сту­пит Но­вый Век.

Ве­ли­кие сло­ва о пе­ре­строй­ке зву­чат из-под “кро­ва Все­выш­не­го”, и сло­ва эти не долж­ны па­дать в уши глу­хих, но долж­ны спо­соб­ст­во­вать ак­ти­ви­за­ции тех, кто мо­жет на них от­зы­вать­ся и от­зы­ва­ет­ся. Та­кое ве­ли­кое сло­во ис­хо­дит ка­ж­дое пол­но­лу­ние Ве­сак.

Силь­на ныне ну­ж­да в раз­ви­тии ин­туи­ции и раз­ли­че­ния у уче­ни­ков ми­ра. Они долж­ны нау­чить­ся чув­ст­во­вать выс­шее ви­де­ние, от­зы­вать­ся на день бла­гой воз­мож­но­сти и ус­та­нав­ли­вать выс­шие соз­на­тель­ные от­но­ше­ния, че­го бы это ни стои­ло низ­ше­му “я”. Осу­ще­ст­в­ляя это, они долж­ны пом­нить: низ­шая при­ро­да, как со­кро­вен­но близ­кое ес­те­ст­во, ка­жет­ся чрез­мер­но при­вле­ка­тель­ной и мо­жет быть транс­цен­ди­ро­ва­на лишь це­ной не­по­мер­ных уси­лий. По­это­му ин­туи­ция долж­на раз­ви­вать­ся в груп­пе, и чув­ст­во цен­но­стей долж­но стать го­раз­до бо­лее аде­к­ват­ным, пре­ж­де чем груп­па смо­жет со­от­вет­ст­во­вать тре­бо­ва­ни­ям и ис­пол­нять свою функ­цию, а именно ус­ко­рять при­бли­же­ние Но­во­го Ве­ка. За­да­ча нис­хо­ж­де­ния ду­хов­ной си­лы в Празд­ник Ве­сак — это сти­му­ля­ция ин­туи­ции груп­пы уче­ни­ков, стре­мя­щих­ся и лю­дей доб­рой во­ли.

Ны­неш­ние не­сча­стья воз­ни­ка­ют в ос­нов­ном из-за от­сут­ст­вия ин­туи­тив­ной ком­пе­тент­но­сти. Мис­ти­ки ми­ра пре­ж­де все­го оза­бо­че­ны соб­ст­вен­ным ду­хов­ным раз­ви­ти­ем, соб­ст­вен­ны­ми ви­де­ния­ми и их след­ст­вия­ми. Бе­да не в от­сут­ст­вии идеа­лиз­ма или ис­крен­не­го же­ла­ния по­зна­вать. Она в не­спо­соб­но­сти жерт­во­вать лич­но­стью в лю­бой мо­мент и лю­бой це­ной для то­го, что­бы де­лать ин­туи­тив­ное ра­зу­ме­ние яв­ным фи­зи­че­ским фак­том. До­пус­ка­ет­ся ком­про­мисс, а в ду­хов­ной ра­бо­те ком­про­мисс, ес­ли он де­ла­ет упор на лич­но­сти, от­бра­сы­вая ду­хов­но­го че­ло­ве­ка на зад­ний план, за­пре­ща­ет­ся. Во­ди­те­ли ра­сы ищут се­го­дня тех, кто име­ет яс­ное ви­де­ние, бес­ком­про­мисс­но при­вер­жен ис­ти­не, как она чу­ет­ся, и спо­со­бен не­пре­клон­но дви­гать­ся впе­ред, к ма­те­риа­ли­за­ции идеа­ла.

Ста­ло быть, ра­бот­ни­ки но­вой эры бу­дут на­би­рать­ся из всех групп и под­бор их бу­дет в ос­нов­ном за­ви­сеть от ме­ры без­лич­но­сти, с ка­кой они ра­бо­та­ют, и от кре­по­сти их внут­рен­не­го кон­так­та с ду­шой.

Те­перь воз­ни­ка­ет во­прос: как ка­ж­до­му из нас, стре­мя­щих­ся и тех, кто от­да­ет­ся слу­же­нию сво­им со­брать­ям, наи­луч­шим об­ра­зом по­мо­гать и слу­жить.

В наш пе­ре­ход­ный пе­ри­од, пред­ше­ст­вую­щий Но­во­му Ве­ку, Празд­ник Ве­сак с ка­ж­дым го­дом об­ре­та­ет все боль­шее зна­че­ние для всех, кто за­ин­те­ре­со­ван в ми­ро­вом слу­же­нии или ра­бо­та­ет в со­труд­ни­че­ст­ве с Ие­рар­хи­ей Учи­те­лей, с Хри­стом и Его Уче­ни­ка­ми. Нын­че вре­мя ред­ко­ст­ной бла­гой воз­мож­но­сти, к ис­поль­зо­ва­нию ко­ей го­то­вит­ся да­же са­ма Ие­рар­хия. Хри­стос и Буд­да ра­бо­та­ют вме­сте для то­го, что­бы на­де­лить че­ло­ве­че­ст­во вос­при­им­чи­во­стью к воз­мож­но­му при­то­ку ду­хов­ной си­лы, да­бы из­жить ны­неш­ние уны­ние, де­прес­сию, не­оп­ре­де­лен­ность и ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние эры ми­ра, ко­гда у че­ло­ве­ка поя­вит­ся до­суг и воз­мож­ность кре­пить кон­такт с ду­хов­ны­ми ре­аль­но­стя­ми.

Пла­не­та Зем­ля яв­ля­ет­ся в дан­ное вре­мя фо­ку­сом при­сталь­но­го вни­ма­ния со сто­ро­ны Ад­ми­ни­ст­ра­то­ров бо­же­ст­вен­но­го Пла­на. Сей­час Они ра­бо­та­ют со­вме­ст­но с не­ко­то­ры­ми ти­па­ми сил и оп­ре­де­лен­ны­ми ду­хов­ны­ми Су­ще­ст­ва­ми, от­лич­ны­ми от тех, ко­то­рые из­вест­ны на Зем­ле. Буд­да в на­стоя­щем ис­пол­ня­ет спе­ци­аль­ную функ­цию как меж­пла­нет­ный По­сред­ник и, как та­ко­вой, бу­дет пы­тать­ся обес­пе­чить ус­ло­вия для при­вле­че­ния но­вых сил све­та и ми­ра, и тем са­мым из­ме­нить об­ста­нов­ку на Зем­ле. Ес­ли Его уси­лие ока­жет­ся удач­ным, оно вы­зо­вет силь­ный при­ток ду­хов­ной энер­гии, бо­лее мо­гу­чей и не­сколь­ко от­лич­ной от тех, что вте­ка­ют и про­те­ка­ют че­рез на­шу пла­не­тар­ную жизнь. Стре­мя­щие­ся и уче­ни­ки, спо­соб­ные тре­ни­ро­вать в се­бе ра­зу­ме­ние уси­ли­ваю­щей­ся ду­хов­ной от­вет­ст­вен­но­сти и умею­щие со­хра­нять внут­рен­нее спо­кой­ст­вие и кон­цен­три­ро­ван­ное вни­ма­ние, мо­гут во­вле­кать­ся в этот по­ток ду­хов­ной си­лы и та­ким об­ра­зом слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву. Как пе­ре­дат­чи­ки, они мо­гут уто­лять его ну­ж­ды; как ин­тер­пре­та­то­ры, они мо­гут уси­ли­вать спо­соб­ность ро­да че­ло­ве­че­ско­го от­зы­вать­ся и по­ни­мать.

Клич по­слан це­лой Ие­рар­хи­ей Учи­те­лей ко всем уче­ни­кам и Но­вой Груп­пе Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей го­то­вить­ся ка­ж­дое май­ское пол­но­лу­ние к свя­то­му ме­ся­цу ин­тен­сив­но­го, уси­лен­но­го слу­же­ния. Она взы­ва­ет ко всем нам, про­ся вплот­ную уча­ст­во­вать в по­пыт­ке уси­лить вос­при­им­чи­вость че­ло­ве­че­ст­ва к но­вым си­лам, ко­то­рые мо­гут вы­сво­бо­ж­дать­ся и де­лать свое бла­го­твор­ное син­те­зи­рую­щее де­ло во вре­мя Празд­ни­ка Ве­сак.

Ес­ли Буд­де, Хри­сту и фо­ку­си­ро­ван­ной Ие­рар­хии (при по­мо­щи всех уче­ни­ков и стре­мя­щих­ся) уда­ст­ся дос­тичь то­го, что мож­но на­звать фор­мой пла­не­тар­ной уни­фи­ка­ции, и тем са­мым соз­дать не­об­хо­ди­мый от­кры­тый ка­нал, всем нам, кто по­ни­ма­ет, при­дет­ся слу­жить по­сред­ни­ка­ми для пе­ре­да­чи жиз­ни и све­та. Мы мо­жем под­дер­жи­вать в от­кры­том со­стоя­нии этот ка­нал ме­ж­ду мыс­ли­те­ля­ми и ра­бот­ни­ка­ми ми­ра и внут­рен­ней ду­хов­ной груп­пой Знаю­щих и Слу­жи­те­лей.

Пе­ри­од празд­ни­ка Ве­сак не­дав­но про­длен до пя­ти дней ра­бо­ты и слу­же­ния, а именно: два дня пе­ред пол­но­лу­ни­ем, день са­мо­го Празд­ни­ка и два по­сле­дую­щих дня. Точ­ный час пол­но­лу­ния Ве­сак име­ет ог­ром­ное зна­че­ние.

Два дня под­го­тов­ки на­зы­ва­ют­ся “Дня­ми От­вер­же­ния и От­стра­нен­но­сти”: День Празд­ни­ка из­вес­тен как “День Со­блю­де­ния Се­бя”, а два по­сле­дую­щих дня име­ну­ют­ся “Дня­ми От­да­чи”. Ито­го пять дней са­мых ин­тен­сив­ных уси­лий и слу­же­ния, ко­гда от­вер­га­ет­ся все внут­ри cебя, что мо­жет по­ме­шать нам, как слу­жи­те­лям и ка­на­лам ду­хов­ной си­лы, при­но­сить поль­зу. Это оз­на­ча­ет, что по­сле должных под­го­тов­ки, на­строй­ки и уст­рем­ле­ния вверх в пер­вые два дня, в день са­мо­го Празд­ни­ка мы счи­та­ем се­бя все­го лишь при­ем­ни­ка­ми то­го объема при­те­каю­щей ду­хов­ной си­лы, ка­кой смо­жем вме­стить. Как ка­на­лы, мы долж­ны быть го­то­вы за­быть о се­бе в де­ле со­при­кос­но­ве­ния, вме­ще­ния и удер­жа­ния этой си­лы для ос­таль­но­го че­ло­ве­че­ст­ва. Нам сле­ду­ет нау­чить­ся счи­тать день са­мо­го Празд­ни­ка днем мол­ча­ния – субъ­ек­тив­но­го мол­ча­ния и внут­рен­не­го уми­ро­тво­ре­ния, ко­то­рое долж­но со­хра­нять­ся не­ру­ши­мым, хо­тя мы в то же вре­мя мо­жем про­дол­жать слу­жить сло­вом или про­яв­ляя ак­тив­ный ин­те­рес к дру­гим. В этот день лишь две мыс­ли по­сто­ян­но удер­жи­ва­ют на­ше вни­ма­ние. Это на­до­ба на­ших со­брать­ев и не­об­хо­ди­мость обес­пе­чить груп­по­вой ка­нал, даю­щий дос­туп к ду­хов­ным си­лам. Мы пы­та­ем­ся твер­до дер­жать­ся в све­те соб­ст­вен­ной ду­ши и на­чи­на­ем ра­бо­тать как ду­ши, чьи ин­те­ре­сы все­гда свя­за­ны с груп­пой, а не с ин­ди­ви­дуу­мом, чье соз­на­ние есть соз­на­ние це­ло­го, а не час­ти.

В два по­сле­дую­щих дня фо­кус вни­ма­ния дол­жен сме­стить­ся от нас к внеш­не­му ми­ру, и мы уси­ли­ва­ем­ся пе­ре­да­вать то ко­ли­че­ст­во ду­хов­ной энер­гии, с ка­ким нам уда­лось со­при­кос­нуть­ся.

Ко­гда Хри­стос был на Зем­ле, Он го­во­рил Сво­им уче­ни­кам, что ус­пеш­ное ду­хов­ное уси­лие, не­су­щее ис­це­ле­ние, не­воз­мож­но без мо­лит­вы и по­ста. Та­ким уси­ли­ем в ка­ж­дый Празд­ник Ве­сак яв­ля­ет­ся груп­по­вое уси­лие, на­прав­лен­ное на мас­со­вое груп­по­вое це­ли­тель­ст­во, и по­сред­ст­вом мо­лит­вы (ос­вя­щен­но­го же­ла­ния, про­свет­лен­но­го мыш­ле­ния и ин­тен­сив­ной уст­рем­лен­но­сти) и дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ния се­бя ра­бо­та мо­жет до­во­дить­ся до пол­но­кров­но­го кон­ца. Тре­бу­ет­ся имен­но груп­по­вое уси­лие, и ка­ж­дый из нас (чув­ст­вую­щий ви­де­ние) мо­жет быть по­ле­зен. В слу­же­нии нет слиш­ком ма­лых и не­зна­чи­тель­ных, ибо толь­ко сум­мар­ная уст­рем­лен­ность всех в ко­неч­ном ито­ге удо­стаи­ва­ет­ся бла­го­сло­ве­ния. Мы все мо­жем что-то сде­лать для вы­хо­да из ны­неш­не­го ту­пи­ка и ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние пе­рио­да ми­ра и доб­рой во­ли.

Но ра­бо­та­ем мы не для зо­ло­то­го ве­ка, на­ших глав­ных за­дач две: пер­вая – сло­мать ста­рый ритм и ус­та­но­вить но­вый, луч­ший ритм. Здесь ре­шаю­щим фак­то­ром яв­ля­ет­ся вре­мя, это сле­ду­ет пом­нить. То, что не­сет зло и не­сча­стье, на гра­ни оса­ж­де­ния, но над­ви­гаю­щее­ся зло мож­но ра­зо­гнать и опас­ность бед­ст­вия мож­но пре­дот­вра­тить. Празд­ник Ве­сак пре­дос­тав­ля­ет ог­ром­ную воз­мож­ность для то­го, что­бы при­звать и до­бить­ся от­кли­ка от сил, спо­соб­ных ос­та­но­вить зло и при­нес­ти доб­ро. Вто­рая за­да­ча в том, что­бы сплав­лять, сли­вать во­еди­но уст­рем­ле­ние всех во вре­мя ка­ж­до­го пол­но­лу­ния (осо­бен­но в пол­но­лу­ние Ве­сак) та­ким об­ра­зом, что­бы мог обо­зна­чать­ся и ус­та­нав­ли­вать­ся кон­такт ме­ж­ду Но­вой Груп­пой Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, со­стоя­щей из всех на­стоя­щих уче­ни­ков, стре­мя­щих­ся и лю­дей доб­рой во­ли вне за­ви­си­мо­сти от их на­цио­наль­но­сти или ве­ро­ис­по­ве­да­ния, и ожи­даю­щей Ие­рар­хи­ей Уче­ни­ков Хри­ста. Как толь­ко ка­нал твер­до встал и мно­же­ст­во мыс­ля­щих муж­чин и жен­щин ура­зу­ме­ли его функ­цию и воз­мож­но­сти, ду­хов­ной ис­ти­не лег­че впе­чат­лять об­ще­ст­вен­ное соз­на­ние, а Хри­сту и Ие­рар­хии Учи­те­лей – вли­ять на об­ще­ст­вен­ное мне­ние. Ус­та­нов­ле­ние та­ко­го ка­на­ла стре­мя­щи­ми­ся ми­ра име­ет ме­сто се­го­дня. А раз­ве не мо­жет быть, что ис­тин­ная функ­ция всех ре­ли­ги­оз­ных це­ре­мо­ний со­сто­ит все­го лишь в ус­та­нов­ле­нии кон­так­та ме­ж­ду ми­ром субъ­ек­тив­ных ре­аль­но­стей и ми­ром по­все­днев­но­сти? Раз­ве не мо­жет но­вая гря­ду­щая ми­ро­вая ре­ли­гия стро­ить­ся на этой идее, раз­ве не мо­жет ра­бо­та Уни­вер­саль­ной Церк­ви Но­во­го Ве­ка цен­три­ро­вать­ся во­круг еже­ме­сяч­ных пол­но­лу­ний и раз­вить­ся в Нау­ку При­бли­же­ния или Тех­ни­ку Ду­хов­но­го Кон­так­та? По­след­няя бу­дет ок­ра­ши­вать на­ши но­вые цер­ков­ные ри­туа­лы и по­ка­зы­вать ис­ти­ну о Пу­ти воз­вра­ще­ния к Бо­гу. Не­ко­то­рые из нас на­чи­на­ют ве­рить, что так и бу­дет. То бу­дет но­вая До­ро­га Дос­ти­же­ния Сою­за. По­след­ний – не то же, что мис­ти­че­ский со­юз пи­са­ний или мис­ти­че­ской тра­ди­ции, ибо за­тра­ги­ва­ет от­но­ше­ние ин­ди­ви­дуу­ма к Бо­гу и к соб­ст­вен­ной ду­ше. Это не со­юз ме­ж­ду уче­ни­ка­ми в груп­пе Учи­те­ля. Та­кие ви­ды сою­за яв­ля­ют­ся пред­ва­ри­тель­ны­ми и ин­ди­ви­ду­аль­ны­ми. Со­юз, о ко­то­ром идет речь, го­раз­до бо­лее на­сущ­ный, по­сколь­ку име­ет­ся в ви­ду груп­по­вой со­юз и ус­та­нов­ле­ние груп­по­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду ми­ром Ду­хов­но­го Бы­тия и ми­ром внеш­ней жиз­ни. Под­раз­уме­ва­ет­ся объ­е­ди­не­ние-по-но­во­му – объ­ек­тив­но­го с субъ­ек­тив­ным.

По­ды­то­жим то, что мы си­лим­ся де­лать в ка­ж­дый Празд­ник Ве­сак и – в мень­шей ме­ре – во вре­мя еже­ме­сяч­ных пол­но­лу­ний. Мы си­лим­ся соз­дать груп­по­вую тя­гу, ка­ко­вая, на­би­рая дви­жу­щую си­лу, в свое вре­мя сфор­ми­ру­ет мощ­ный маг­не­ти­че­ский им­пульс, ко­то­рый дос­тиг­нет-та­ки тех Жиз­ней, Ко­то­рые, на­ви­сая над че­ло­ве­че­ст­вом и на­шей ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ци­ей, ра­бо­та­ют че­рез Учи­те­лей Муд­ро­сти и че­рез Хри­ста с Его цер­ко­вью. Это вы­зо­вет с Их сто­ро­ны от­вет­ный маг­не­ти­че­ский им­пульс. По­след­ний со­от­не­сет осе­няю­щие бла­го­твор­ные Си­лы (оли­це­тво­ряю­щие Лю­бовь Бо­га) со стра­ж­ду­щим ми­ром. Бла­го­да­ря кон­цен­три­ро­ван­ным уси­ли­ям Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей свет, вдох­но­ве­ние и “ду­хов­ное це­ли­тель­ст­во” мо­гут про­лить­ся та­ким по­то­ком мо­гу­ще­ст­ва, что кон­крет­ные из­ме­не­ния мо­гут про­изой­ти в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии и об­ста­нов­ка в ми­ре зна­чи­тель­но улуч­шит­ся. Гла­за че­ло­ве­ка от­кро­ют­ся для ба­зо­вых ре­аль­но­стей, ко­то­рые по­ка смут­но чув­ст­ву­ют­ся ши­ро­кой пуб­ли­кой. Че­ло­ве­че­ст­во са­мо бу­дет вно­сить не­об­хо­ди­мые кор­рек­ти­вы, по­ла­гая, что де­ла­ет это в си­лу соб­ст­вен­ной муд­ро­сти и мо­гу­ще­ст­ва; од­на­ко за сце­ной не­из­мен­но на­хо­дит­ся груп­па стре­мя­щих­ся и уче­ни­ков, ра­бо­таю­щих мол­ча, в уни­сон друг с дру­гом и с Ие­рар­хи­ей, под­дер­жи­вая от­кры­тым ка­нал, че­рез ко­то­рый мо­гут про­те­кать по­треб­ные муд­рость, кре­пость и лю­бовь. В этой ве­ли­кой за­да­че сле­ду­ет от­ме­тить сле­дую­щие груп­пи­ров­ки и от­но­ше­ния:

1. Си­лы Све­та и Дух Ми­ра.

2. Пла­не­тар­ную Ие­рар­хию, или Хри­ста с Его цер­ко­вью.

3. Буд­ду, оли­це­тво­ряю­ще­го Муд­рость Бо­га.

4. Хри­ста, оли­це­тво­ряю­ще­го Лю­бовь Бо­га.

5. Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, уче­ни­ков и стре­мя­щих­ся.

6. Че­ло­ве­че­ст­во в це­лом, стра­ж­ду­щее све­та и по­мо­щи.

Сле­ду­ет от­ме­тить, что Буд­да фо­ку­си­ру­ет в Се­бе нис­хо­дя­щие си­лы, в то вре­мя как Хри­стос фо­ку­си­ру­ет в Се­бе вос­хо­дя­щий за­прос, ду­хов­ное уст­рем­ле­ние всей пла­не­ты. Тем са­мым дос­ти­га­ет­ся чрез­вы­чай­но дей­ст­вен­ное вы­рав­ни­ва­ние. Ес­ли не­об­хо­ди­мая ра­бо­та бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя Празд­ни­ка Ве­сак, по­треб­ные уре­гу­ли­ро­ва­ния в ми­ре смо­гут иметь ме­сто. Ус­пех или не­уда­ча та­кой сти­му­ля­ции за­ви­сит в ос­нов­ном от нас. Ес­ли ра­бо­та бу­дет удач­ной, ста­нет воз­мож­ным ус­та­нов­ле­ние но­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и ро­дом че­ло­ве­че­ским. Они оз­на­ме­ну­ют на­ча­ло но­во­го ти­па по­сред­ни­че­ской ра­бо­ты – ра­бо­ты, про­во­ди­мой Слу­жи­те­ля­ми из груп­пы спа­се­ния, которые уже тре­ни­ру­ют­ся дей­ст­во­вать в та­кой груп­пе, ко­то­рая в ко­неч­ном сче­те спа­сет мир.

О ПРИ­БЛИ­ЖЕ­НИ­ЯХ В ПОЛ­НО­ЛУ­НИЯ 

В ТЕЛЬ­ЦЕ-БЛИЗ­НЕ­ЦАХ

Од­но дол­жен я сей­час ска­зать и ска­жу с ве­ли­кой ра­до­стью, а имен­но: нынешний (1946) год от­ме­ча­ет на­ча­ло цик­ла, ко­гда че­ло­ве­че­ст­во бу­дет при­об­щать­ся к этим Празд­ни­кам тес­нее, чем ко­гда-ли­бо рань­ше, и ко­гда они бу­дут иг­рать зна­чи­тель­но боль­шую роль, чем пре­ж­де. Празд­ник Ве­сак уже дав­но от­ме­ча­ет­ся во мно­гих стра­нах, и – со вре­ме­нем, по ме­ре на­став­ле­ния масс – встре­ча май­ско­го пол­но­лу­ния об­ре­тет ог­ром­ное зна­че­ние, но ее клю­че­вая но­та из­ме­нит­ся... В на­ме­ре­ние Буд­ды и Хри­ста вхо­дит, что­бы в ка­ж­дой стра­не в кон­це кон­цов поя­вил­ся нек­то, кто бы дей­ст­во­вал как Их Пред­ста­ви­тель во вре­мя обо­их Празд­ни­ков; та­ким об­ра­зом, ду­хов­ная энер­гия от пер­во­го боль­шо­го Лу­ча, или Ас­пек­та бу­дет на­прав­лять­ся не­по­сред­ст­вен­но от Буд­ды (позд­нее от Шам­ба­лы) к Хри­сту, за­тем от Хри­ста к уче­ни­кам в ка­ж­дой стра­не, ко­то­рые мо­гут осе­нять­ся и слу­жить ка­на­ла­ми для пря­мо­го по­то­ка энер­гии. Та­кая же про­це­ду­ра бу­дет иметь ме­сто в июнь­ское пол­но­лу­ние с той раз­ни­цей, что Шам­ба­ла в ней не бу­дет за­дей­ст­во­ва­на и, ес­ли в май­ский Празд­ник осе­нять­ся бу­дет пер­во­лу­че­вой уче­ник, то во вре­мя июнь­ско­го празд­ни­ка вто­ро­лу­че­вой уче­ник бу­дет пред­став­лять Хри­ста в ка­ж­дой стра­не. То есть задействоваться мо­жет ли­бо ду­шев­ный, ли­бо лич­но­ст­ный луч это­го уче­ни­ка.

(“Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии”, с.553)

ПРАЗД­НИК ВЕ­САК – ПОЛ­НО­ЛУ­НИЕ 

(В ТЕЛЬ­ЦЕ) БУД­ДЫ

День Празд­ни­ка из­вес­тен как “день со­блю­де­ния се­бя”, а два по­сле­дую­щих дня имену­ют­ся “дня­ми от­да­чи”. Слова эти означают нечто иное для Ие­рар­хии Учи­те­лей, чем для нас, и бес­по­лез­но (да и за­пре­ще­но) осве­щать их са­мый глу­бин­ный смысл. Как бы то ни бы­ло, вре­мя Празд­ни­ка оз­на­ча­ет пять дней ин­тен­сив­ней­ших уси­лий, слу­же­ния, когда от­вер­гается все­, что мог­ло бы за­труд­нить на­шу ра­бо­ту как ка­на­лов ду­хов­ной си­лы. Это зна­чит, что, по­сле долж­ной под­го­тов­ки, настройки и уст­рем­ле­ния вверх в пер­вые два дня, в день са­мо­го Празд­ни­ка мы смот­рим на се­бя как на при­ем­ни­ки, или хра­ни­те­ли то­го объ­е­ма при­те­каю­щей ду­хов­ной си­лы, ка­кой мы в со­стоя­нии удер­жать. Как ка­на­лы, мы долж­ны быть го­то­вы за­бы­ть о се­бе в слу­же­нии, за­клю­чаю­щем­ся в со­при­кос­но­ве­нии, вме­ще­нии и удер­жа­нии этой си­лы для ос­таль­но­го че­ло­ве­че­ст­ва. Нам следует научиться счи­тать день самого Празд­ника днем ­молчания (я имею в ви­ду внут­рен­нюю уми­ро­тво­рен­ность и без­молв­ное тор­же­ст­во, ко­то­рые нуж­но со­хра­нять неруши­мы­ми, хо­тя внеш­ний че­ло­век мо­жет слу­жить сло­вом, вы­ка­зы­вая свои ин­те­ре­сы), днем слу­же­ния, проживаемым ис­клю­чи­тель­но на эзо­те­ри­че­ских уров­нях, днем пол­но­го са­мо­заб­ве­ния ра­ди че­ло­ве­че­ст­ва и его нужд. В это­т день лишь две мыс­ли постоянно удерживают на­ше вни­ма­ние: надоба на­ших со­брать­ев и не­об­хо­ди­мость обес­пе­чить груп­по­вой ка­нал, по ко­то­ро­му мог­ли бы из­ли­вать­ся ду­хов­ные си­лы че­рез те­ло че­ло­ве­че­ст­ва под ис­кус­ным во­ди­тель­ст­вом из­бран­ных чле­нов Ие­рар­хии.

Два дня пе­ред пол­но­лу­ни­ем мы со­хра­няем на­строй на пре­дан­ность и слу­же­ние, силясь обрести вос­при­им­чи­вость к то­му, что со­об­ща­ет­ся на­шей ду­шой и де­ла­ет нас по­лез­ны­ми для Ие­рар­хии. Ие­рар­хия ра­бо­та­ет че­рез груп­пы душ, и в мо­щи та­кой груп­по­вой ра­бо­ты еще пред­сто­ит убе­дить­ся. Груп­пы же, в свою оче­редь, кон­так­ти­ру­ют и пи­та­ют ожидаю­щие, пре­дан­но вни­маю­щие лич­но­сти. В день пол­но­лу­ния мы упор­но пы­та­ем­ся дер­жать­ся в све­те. Мы не фор­му­ли­ру­ем для се­бя, что слу­чит­ся, не ожи­да­ем ре­зуль­та­тов, или ося­зае­мых след­ст­вий.

В два по­сле­дую­щих дня фо­кус вни­ма­ния не­ук­лон­но сме­ща­ет­ся от нас са­мих, но и от внут­рен­них субъ­ек­тив­ных пла­нов – к внеш­не­му ми­ру, и мы уси­ливаемся пе­ре­давать, или про­води­ть то ко­ли­че­ст­во ду­хов­ной энер­гии, с ка­ким нам удалось со­при­кос­ну­ться. На этом на­ша ра­бо­та в этой кон­крет­ной свое­об­раз­ной сфе­ре со­труд­ни­че­ст­ва за­кан­чи­ва­ет­ся.

Данно­му пя­ти­днев­но­му уси­лию Ие­рар­хии пред­ше­ст­ву­ет пе­ри­од са­мой ин­тен­сив­ной под­го­тов­ки. Ра­бо­та при­го­тов­ле­ния к бла­гой воз­мож­но­сти на­чи­на­ет­ся для Ие­рар­хии точ­но в мо­мент, ко­гда “солн­це стартует к се­веру”. Но Члены ее не ус­тают, подобно че­ло­ве­че­ским су­ще­ст­вам, то­гда как че­ло­ве­ку-стре­мя­ще­му­ся не­воз­мож­но вы­дер­жать столь дли­тель­ный пе­ри­од под­го­тов­ки, как бы глу­бо­ка ни бы­ла его пре­дан­ность.

Ко­гда Ве­ли­кий Вла­ды­ка был на Зем­ле, Он го­во­рил Сво­им уче­ни­кам, что ус­пеш­ное ду­хов­ное уси­лие, не­су­щее ис­це­ле­ние, не­воз­мож­но без мо­лит­вы и по­ста. Раз­мыш­ля­ли ли вы над эти­ми сло­ва­ми? Это груп­по­вое уси­лие, на­прав­лен­ное на мас­со­вое груп­по­вое це­ли­тель­ст­во, и по­сред­ст­вом мо­лит­вы (ос­вя­щен­но­го же­ла­ния, про­свет­лен­но­го мыш­ле­ния и ин­тен­сив­ной уст­рем­лен­но­сти) и дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ния фи­зи­че­ско­го те­ла в про­дол­же­ние ко­рот­ко­го пе­рио­да вре­ме­ни и ра­ди кон­крет­ной за­да­чи та­кая ра­бо­та мо­жет быть про­де­ла­на.

Что же имен­но долж­но дос­ти­гать­ся в та­кое важ­ное вре­мя, как май­ское пол­но­лу­ние? Пе­ре­чис­лю по­сле­до­ва­тель­но, в по­ряд­ке зна­чи­мо­сти, на­столь­ко яс­но и крат­ко, на­сколь­ко по­зво­ля­ет сей слож­ный пред­мет.

1. Из­лу­че­ние оп­ре­де­лен­ных энер­гий, ко­то­рые мо­гут силь­но воз­дей­ст­во­вать на че­ло­ве­че­ст­во и ко­то­рые, бу­ду­чи из­лу­чен­ны­ми, сти­му­ли­ру­ют дух люб­ви, брат­ст­ва и доб­рой во­ли на зем­ле. Эти энер­гии так же кон­крет­ны и ре­аль­ны, как энер­гии, ко­то­ры­ми за­ни­ма­ет­ся нау­ка, на­зы­вая их “кос­ми­че­ски­ми лу­ча­ми”. Я го­во­рю о ре­аль­ных энер­ги­ях, а не об эмо­цио­наль­но же­лае­мых аб­ст­рак­ци­ях.

2. Слия­ние всех лю­дей доб­рой во­ли в ми­ре в ин­тег­ри­ро­ван­ное от­зыв­чи­вое це­лое.

3. При­зыв и от­клик оп­ре­де­лен­ных ве­ли­ких Су­ществ, Чья ра­бо­та мо­жет стать и ста­нет воз­мож­ной, ес­ли пер­вая за­да­ча бу­дет дос­тиг­ну­та в ре­зуль­та­те ис­пол­не­ния вто­рой за­да­чи. По­раз­мыс­ли­те о син­те­зе трех за­дач. Как на­зы­вать эти Животвор­ные Си­лы, аб­со­лют­но не­су­ще­ст­вен­но. Их мож­но рас­смат­ри­вать как На­ме­ст­ни­ков Бо­га, Ко­то­рые мо­гут и бу­дут со­труд­ни­чать с Ду­хом Жиз­ни и Люб­ви на пла­не­те, Тем, Кем мы жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем. Не­ко­то­рые мыс­ли­те­ли счи­та­ют их Ар­хан­ге­ла­ми Все­выш­не­го, Чья ра­бо­та ста­ла воз­мож­ной бла­го­да­ря дея­тель­но­сти Хри­ста и Его кор­пу­са уче­ни­ков, ис­тин­ной, жи­вой Церк­ви. Дру­гие мо­гут полагать Их гла­ва­ми-во­ди­те­ля­ми пла­не­тар­ной Ие­рар­хии, стоя­щи­ми за эво­лю­ци­ей на­шей пла­не­ты, Те­ми, Кто ред­ко при­ни­ма­ет ак­тив­ное уча­стие в ми­ро­вой дея­тель­но­сти, пре­дос­тав­ляя это Учи­те­лям Муд­ро­сти и вме­ши­ва­ясь лишь в мо­мен­ты кри­ти­че­ской не­об­хо­ди­мо­сти, та­кой как ны­неш­ний. Как бы мы Их ни на­зы­ва­ли, Они все­гда го­то­вы по­мочь, ес­ли дос­та­точ­но зыч­ный, мо­гу­чий зов ис­хо­дит от стре­мя­щих­ся и уче­ни­ков во вре­мя май­ско­го и июнь­ско­го пол­но­лу­ний.

4. От­клик с внут­рен­ней сто­ро­ны в ви­де на­пря­жен­ной, пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ной дея­тель­но­сти Ие­рар­хии Учи­те­лей, тех про­свет­лен­ных Умов, Ко­то­рым до­ве­ре­на ра­бо­та управ­ле­ния ми­ром. Же­ла­тель­но и мо­жет быть эф­фек­тив­ным от­зыв­чи­вое взаи­мо­дей­ст­вие ме­ж­ду сле­дую­щи­ми тре­мя груп­па­ми:

а) Ожи­даю­щей и (в на­стоя­щее вре­мя) оза­бо­чен­ной Ие­рар­хи­ей – оза­бо­чен­ной, по­то­му как да­же Она не мо­жет пред­ска­зать ре­ак­цию че­ло­ве­че­ст­ва, дос­та­нет ли лю­дям муд­ро­сти не упус­тить пре­дос­тав­ляю­щей­ся бла­гой воз­мож­но­сти. Она ор­га­ни­зо­ван­но дей­ст­ву­ет под ру­ко­во­дством Хри­ста, Учи­те­ля всех Учи­те­лей и На­став­ни­ка ан­ге­лов и лю­дей. Хри­стос на­зна­чен пря­мым по­сред­ни­ком ме­ж­ду зем­лей и Буд­дой, Ко­то­рый в Свою оче­редь яв­ля­ет­ся пре­дан­ным по­сред­ни­ком ме­ж­ду всей ожи­даю­щей Ие­рар­хи­ей и вни­маю­щи­ми Си­ла­ми.

б) Но­вой Груп­пой Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, со­стоя­щей в на­стоя­щее вре­мя из всех сен­си­ти­вов и пре­дан­ных слу­жи­те­лей ра­сы, чья за­да­ча – мир во всем ми­ре, ус­та­нов­ле­ние доб­рой во­ли на зем­ле как ос­но­вы для бу­ду­щей жиз­ни и всемирного рас­ши­ре­ния. Пер­во­на­чаль­но груп­па со­стоя­ла из гор­ст­ки при­ня­тых уче­ни­ков и пре­дан­ных стре­мя­щих­ся. Ее ря­ды от­кры­ты всем лю­дям лю­дям доб­рой во­ли, являющим волю жерт­во­вать со­бой во бла­го че­ло­ве­че­ст­ва и не ви­дя­щим ни­ка­ких обо­соб­ляю­щих барь­е­ров, но оди­на­ко­во вос­при­ни­маю­щим лю­дей всех рас, на­цио­наль­но­стей и ре­ли­гий.

в) Мас­са­ми муж­чин и жен­щин, ко­то­рые от­зы­ва­ют­ся на вы­да­вае­мые идеи и бла­го­склон­но реа­ги­ру­ют на за­да­чи обес­пе­че­ния ме­ж­ду­на­род­но­го взаи­мо­по­ни­ма­ния, эко­но­ми­че­ской взаи­мо­за­ви­си­мо­сти и ре­ли­ги­оз­но­го един­ст­ва. Ко­гда все три груп­пы мыс­ли­те­лей и слу­жи­те­лей вой­дут в со­пря­же­ние ме­ж­ду со­бой и ко­гда они смо­гут вы­рав­ни­вать­ся, пусть на мгно­ве­ние, мно­гое смо­жет дос­ти­гать­ся; вра­та но­вой жиз­ни мо­гут от­во­рить­ся, и при­ток свежих ду­хов­ных сил мо­жет иметь ме­сто. В этом и за­клю­ча­ет­ся Груп­по­вая за­да­ча и идея.

Мо­гу ли я те­перь кое о чем спро­сить? Ка­кое зна­че­ние име­ет май­ское пол­но­лу­ние для вас лич­но? Ка­жет­ся ли оно вам дос­та­точ­но важ­ным, что­бы при­ла­гать все свои уси­лия? Дей­ст­ви­тель­но ли вы ве­ри­те, что в сей день во­ис­ти­ну мо­жет из­лу­чать­ся ду­хов­ная энер­гия, дос­та­точ­но мо­гу­чая, что­бы из­ме­нять про­ис­хо­дя­щее в ми­ре при ус­ло­вии, что лю­ди при­ни­ма­ют со­об­раз­ное уча­стие? Вы вправ­ду ве­ри­те и прак­ти­че­ски опи­рае­тесь на ве­ру, что в та­кой день Буд­да в со­труд­ни­че­ст­ве с Хри­стом и Ие­рар­хи­ей Про­свет­лен­ных Умов и при со­дей­ст­вии не­ко­то­рых Пре­сто­лов, Начальств и Вла­стей Све­та, яв­ляю­щих­ся выс­шим со­от­вет­ст­ви­ем вла­стей тьмы, сто­ит в го­тов­но­сти про­во­дить Пла­ны Бо­га, ко­ли есть на то пра­во и раз­ре­ше­ние от лю­дей? Ва­ше глав­ное де­ло в это вре­мя – не бо­роть­ся с вла­стя­ми зла и си­ла­ми тьмы, но про­бу­ж­дать за­ин­те­ре­со­ван­ность в си­лах све­та и мо­би­ли­зо­вать их и ресурсы людей доброй воли и достойной на­стро­ен­но­сти ... в се­го­дняш­нем ми­ре. Не про­тивь­тесь злу, но так об­ле­кай­те в плоть и кровь и мо­би­ли­зуй­те доб­ро, так кре­пи­те уси­лия ра­бот­ни­ков на сто­ро­не прав­ды и люб­ви, что­бы для зла на­хо­ди­лось мень­ше лазеек.

Ес­ли ве­ра ва­ша в то, что я ска­зал, по­доб­на хо­тя бы зер­ну гор­чич­но­му, ес­ли вы твер­до ве­ри­те в ра­бо­ту ду­ха Бо­жия и в бо­же­ст­вен­ность че­ло­ве­ка, — за­будь­те о се­бе и по­свя­щай­те все уси­лия с мо­мен­та, как по­лу­чи­ли это со­об­ще­ние, за­да­че ор­га­ни­зо­ван­но­го со­труд­ни­че­ст­ва ра­ди из­ме­не­ния тво­ря­ще­го­ся в ми­ре по­сред­ст­вом уси­ле­ния ду­ха люб­ви и доб­рой во­ли в ми­ре в те­че­ние мая ме­ся­ца.

(Трак­тат о Се­ми Лу­чах, Эзо­те­ри­че­ская Пси­хо­ло­гия,
т.II, сс.687-692).

ПРАЗД­НИК ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СТ­ВА – ПОЛ­НО­ЛУ­НИЕ
(В БЛИЗ­НЕ­ЦАХ) ХРИ­СТА

Уни­каль­ный июнь­ский празд­ник, празд­ник Хри­ста, под­чер­ки­ваю­щий Его от­но­ше­ния с че­ло­ве­че­ст­вом, ре­аль­но за­ни­ма­ет три пол­ных дня, при­чем ка­ж­дый име­ет свою клю­че­вую но­ту:

1. Клю­че­вую но­ту Люб­ви в ее ие­рар­хи­че­ском смыс­ле, сво­бод­ной от сен­ти­мен­тов, эмо­ций и лич­но­го упо­ра – люб­ви, ко­то­рая жерт­ву­ет и по­ни­ма­ет, чьи дей­ст­вия ис­пол­не­ны кре­по­сти, ре­ши­мо­сти и ко­то­рая ра­бо­та­ет на бла­го це­ло­го, а не в ин­те­ре­сах ка­кой-ли­бо груп­пы или ин­ди­ви­дуу­ма.

2. Клю­че­вую но­ту Вос­кре­се­ния, новую но­ту жиз­нен­но­сти, жи­во­го Хри­ста и той “жиз­ни с из­бы­то­ком”, ко­то­рая ста­ла воз­мож­ной в ре­зуль­та­те вой­ны, фор­си­ро­вав­шей воз­вра­ще­ние к ре­аль­ным цен­но­стям.

3. Клю­че­вую но­ту Кон­так­та, бо­лее тес­ных от­но­ше­ний ме­ж­ду Хри­стом и Его на­ро­дом, ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и Че­ло­ве­че­ст­вом.

Вы­ра­же­ние “клю­че­вая но­та” вы­бра­но не слу­чай­но и оз­на­ча­ет звук, пред­ва­ряю­щий ка­ж­дый ос­нов­ной при­ток энер­гии во вре­мя май­ско­го празд­ни­ка; энер­гии из­лу­ча­ют­ся на тор­же­ст­вен­ных це­ре­мо­ни­ях в лю­бой из трех дней. На ка­ж­дой це­ре­мо­нии сна­ча­ла один Хри­стос про­из­но­сит При­зыв, за­тем со­еди­нен­ная Ие­рар­хия ре­чи­та­ти­вом ис­пол­ня­ет стан­цу, при­зы­вая свет, лю­бовь и во­лю-к-до­б­ру (что-то од­но в ка­ж­дый из трех дней). Уче­ни­ки или по­свя­щен­ные, ко­то­рые за­ин­те­ре­со­ва­ны и ку­ри­ру­ют Тре­уголь­ни­ки и Дви­же­ние Доб­рой Во­ли, дер­жат их в уме, про­из­но­ся пер­вую и тре­тью стан­цы, а Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей удо­стаи­ва­ет­ся вни­ма­ния, ко­гда на­пе­ва­ет­ся вто­рая стан­ца.

По­это­му об­ра­щаю ва­ше вни­ма­ние на ин­те­рес Ие­рар­хии к за­ча­точ­ным уси­ли­ям, в ко­то­рых вы за­дей­ст­во­ва­ны и ко­то­рые я уч­ре­дил; хо­чу, од­на­ко, от­ме­тить: это вни­ма­ние не ис­клю­чаю­щее, но, ко­гда двое или трое схо­дят­ся во имя Учи­те­ля Ие­рар­хии, при­те­ка­ет энер­гия; ко­гда до­б­рая во­ля яв­ля­ет­ся це­лью и вы­зы­ва­ет уси­лие в ка­кой бы то ни бы­ло фор­ме, энер­гия во­ли-к-до­б­ру да­ет о се­бе знать; Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей – зна­чи­тель­но бо­лее об­шир­ная груп­па, чем те не­мно­гие, что вам из­вест­ны.

(Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии, сс.555-556).

ВЗАИ­МО­СВЯЗЬ МЕ­Ж­ДУ ОБО­И­МИ ПРАЗД­НИ­КА­МИ

Во вре­мя Май­ско­го Пол­но­лу­ния Буд­да про­из­но­сит ве­ли­кий ман­трам и ста­но­вит­ся “аб­сор­би­рую­щим Аген­том” пер­во­лу­че­вой си­лы. Он ис­поль­зу­ет ма­ги­че­ское мо­гу­ще­ст­во вто­ро­го лу­ча для при­вле­че­ния к Се­бе этой си­лы и твер­до ее удер­жи­ва­ет пе­ред тем, как ее пе­ре­на­пра­вить. За­тем Хри­стос – от име­ни Ие­рар­хии – ста­но­вит­ся “при­ни­маю­щим Аген­том” этой мо­гу­чей энер­гии, а семь групп Учи­те­лей, ра­бо­таю­щих с че­ло­ве­че­ским и до­че­ло­ве­че­ски­ми цар­ст­ва­ми (в от­вет на Его тре­бо­ва­ние), ста­но­вят­ся “на­прав­ляю­щи­ми Аген­та­ми” се­ме­рич­но­го вы­ра­же­ния этой си­лы.

Во вре­мя Июнь­ско­го Пол­но­лу­ния Ие­рар­хия под во­ди­тель­ст­вом Хри­ста из­ли­ва­ет эту во­лю-к-до­б­ру на че­ло­ве­че­ст­во и про­из­во­дит семь ве­ли­ких ре­зуль­та­тов со­глас­но се­ми под­лу­чам пер­во­го Лу­ча Во­ли, или Мо­гу­ще­ст­ва:

1. Мо­гу­ще­ст­во бу­дет да­но ми­ро­вым уче­ни­кам и по­свя­щен­ным ми­ра, что­бы они мог­ли эф­фек­тив­но и муд­ро на­прав­лять про­цесс ре­кон­ст­рук­ции.

2. Во­ля-к-люб­ви бу­дет сти­му­ли­ро­вать лю­дей доб­рой во­ли по­все­ме­ст­но, так что не­на­висть бу­дет по­сте­пен­но пре­одо­ле­вать­ся и лю­ди бу­дут ста­рать­ся жить вме­сте в со­труд­ни­че­ст­ве. Это по­тре­бу­ет вре­ме­ни, но внут­рен­няя тя­га уже на­ли­цо и испытывает сти­му­ля­цию.

3. Во­ля-к-дей­ст­вию бу­дет по­бу­ж­дать по­знаю­щих лю­дей все­го ми­ра ини­ции­ро­вать та­кие ви­ды ак­тив­но­сти, ко­то­рые по­ло­жат ос­но­ва­ние но­во­му, луч­ше­му, бо­лее сча­ст­ли­во­му ми­ру.

4. Во­ля-к-со­труд­ни­че­ст­ву бу­дет не­ук­лон­но воз­рас­тать. Лю­ди бу­дут же­лать и тре­бо­вать пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний – это бо­лее об­щий ре­зуль­тат, чем ре­зуль­тат ак­тив­но­сти пер­вых трех ас­пек­тов лу­ча, но и ес­те­ст­вен­ный итог этой ак­тив­но­сти.

5. Во­ля-к-зна­нию и вер­но­му твор­че­ско­му мыш­ле­нию ста­нет вы­даю­щей­ся чер­той масс. Зна­ние есть пер­вый шаг к муд­ро­сти.

6. Во­ля-сто­ять-на-сво­ем (как ас­пект пре­дан­но­сти и идеа­лиз­ма) ста­нет че­ло­ве­че­ским свой­ст­вом – суб­ли­ма­ци­ей ба­зо­во­го ин­стинк­та са­мо­со­хра­не­ния. Она при­ве­дет к упор­ной ве­ре в пред­став­ляе­мые Ие­рар­хи­ей идеа­лы и к де­мон­ст­ра­ции бес­смер­тия.

7. Во­ля-об­ле­кать-в-плоть-и-кровь бу­дет про­дви­гать строи­тель­ный про­цесс, ко­то­рый ста­нет ид­ти под пря­мым вдох­но­ве­ни­ем Ие­рар­хии. Сред­ст­вом бу­дет мо­гу­чая во­ля-к-до­б­ру но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей и от­зыв­чи­вая до­б­рая во­ля ро­да че­ло­ве­че­ско­го.

(Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии, сс.439-441).

ВСЕ­МИР­НЫЙ ДЕНЬ ПРИ­ЗЫ­ВА

С 1952 г. Пол­но­лу­ние в Близ­не­цах празд­ну­ет­ся как Все­мир­ный день При­зы­ва. Ве­ли­кий При­зыв, ис­поль­зуе­мый че­ло­ве­че­ст­вом с 1945 г., стал со­став­ной ча­стью ра­бо­ты празд­ни­ков и под­го­тов­ки к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

ВЕ­ЛИ­КИЙ ПРИ­ЗЫВ

            Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

                        Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

                                   Да опус­тит­ся Свет на Зем­лю.

            Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,

                        Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

                                   Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.

            Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

                        Пусть цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей, –

                                   Цель, ко­то­рой соз­на­тель­но слу­жат Учи­те­ля.

            Из цен­тра, что ро­дом зо­вем мы че­ло­ве­че­ским,

                        Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся,

                                   И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.

            Да вос­ста­но­вят Свет и Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –
                                                                                                          План на Зем­ле.

ФИ­НАН­СИ­РО­ВАТЬ
ИЕ­РАР­ХИ­ЧЕ­СКУЮ РА­БО­ТУ

Ма­те­ри­ал за­им­ст­во­ван из книг “Уче­ни­че­ст­во в Но­вом Ве­ке”, “Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии” и “Но­вое Яв­ле­ние Хри­ста”

Хо­ро­шо ус­та­нов­лен и при­знан тот факт, что над че­ло­ве­че­ст­вом осу­ще­ст­в­ля­ет­ся познаватель­ное ду­хов­ное во­ди­тель­ст­во. Не­ко­то­рые на­зы­ва­ют его Во­лей Божь­ей, дру­гие – не­из­беж­ны­ми на­прав­лен­но­стя­ми эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са. Тре­тьи ве­рят в ду­хов­ные си­лы пла­не­ты, а кто-то еще имену­ет его ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей пла­не­ты; мил­лио­ны го­во­рят о во­ди­тель­ст­ве Хри­ста и его уче­ни­ков. Су­ще­ст­вен­ный факт в том, что на­ли­цо по­все­ме­ст­ное при­зна­ние на­прав­ляю­ще­го Мо­гу­ще­ст­ва, ве­ду­ще­го к ко­неч­но­му до­б­ру.

Бла­го­да­ря это­му во­ди­тель­ст­ву че­ло­век до­шел от пер­во­быт­ной ста­дии до на­шей ны­неш­ней ци­ви­ли­за­ции.

По ме­ре то­го как яс­ный свет ума фо­ку­си­ру­ет­ся на об­ра­зе по­сте­пен­но­го про­грес­са, ста­но­вит­ся оче­вид­но: есть ба­зо­вый бо­же­ст­вен­ный План, про­во­дя­щий­ся че­рез по­сред­ст­во са­мо­го че­ло­ве­че­ст­ва.

Три ба­зо­вых по­ло­же­ния в са­мой до­ход­чи­вой фор­ме вы­ра­жа­ют древ­нюю кон­цеп­цию бо­же­ст­вен­но­го Пла­на:

1. Есть ве­ли­кий бо­же­ст­вен­ный План. На­ша все­лен­ная – не “слу­чай­ное сов­па­де­ние ато­мов”, а осу­ще­ст­в­ле­ние за­мыс­ла, или об­раза.

2. Ду­хов­ная Ие­рар­хия на­прав­ля­ет че­ло­ве­че­ст­во в де­ле осу­ще­ст­в­ле­ния Пла­на.

3. Ис­пол­ни­тель­ный гла­ва Ие­рар­хии – Хри­стос, стар­шие чле­ны – Учи­те­ля Муд­ро­сти.

Хри­стос обес­пе­чи­ва­ет вдох­но­вен­ное во­ди­тель­ст­во все­го че­ло­ве­че­ст­ва.

Бо­же­ст­вен­ный План про­во­дит­ся в че­ло­ве­че­ст­ве уче­ни­ка­ми ду­хов­ной Ие­рар­хии, стре­мя­щи­ми­ся и муж­чи­на­ми и жен­щи­на­ми доб­рой во­ли. Это лю­ди, ус­та­но­вив­шие кон­такт со сво­ей ду­шой и спо­соб­ные в сво­ей ра­бо­те – соз­на­тель­ной или бес­соз­на­тель­ной – ру­ко­во­дить­ся ду­хов­ны­ми впе­чат­ле­ния­ми. В со­во­куп­но­сти эти муж­чи­ны и жен­щи­ны об­ра­зу­ют но­вую груп­пу ми­ро­вых слу­жи­те­лей и встре­ча­ют­ся в лю­бой стра­не и во всех от­рас­лях че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти. Они об­ла­да­ют ин­тер­на­цио­наль­ным ви­де­ни­ем и ха­рак­те­ри­зу­ют­ся вклю­чен­но­стью и уме­ни­ем кон­ст­рук­тив­но ра­бо­тать на бла­го всех.

Чле­ны но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей ра­бо­та­ют в се­ми глав­ных об­лас­тях ак­тив­но­сти: по­ли­ти­че­ской, ре­ли­ги­оз­ной, на­уч­ной, куль­тур­ной, фи­ло­соф­ской, пси­хо­ло­ги­че­ской и фи­нан­со­вой.

Фи­нан­со­вый ком­по­нен­т ие­рар­хи­че­ской ра­бо­ты по вре­ме­ни ор­га­ни­зо­ва­н по­след­ним. О ра­бо­таю­щих в этой об­лас­ти го­во­рят как о хра­ни­те­лях сред­ст­ва, при по­мо­щи ко­то­ро­го лю­ди мо­гут жить на фи­зи­че­ском пла­не. Они по­гру­же­ны во все­мир­ные эко­но­ми­че­ские про­бле­мы, а так­же в ба­зо­вый ма­те­риа­лизм со­вре­мен­но­го ми­ра. С про­бле­ма­ми бар­те­ра и об­ме­на, зна­че­ни­ем и при­ло­же­ни­ем де­нег, соз­да­ни­ем пра­виль­ных ус­та­но­вок в от­но­ше­нии ма­те­ри­аль­ной жиз­ни и всем про­цес­сом пра­виль­но­го рас­пре­де­ле­ния ми­ро­вых ре­сур­сов – в чис­ле мно­же­ст­ва иных про­блем – име­ет де­ло эта груп­па эко­но­ми­стов и фи­нан­си­стов.

Их ра­бо­та са­мым тща­тель­ным об­ра­зом пла­ни­ру­ет­ся Ие­рар­хи­ей. Се­го­дня мно­гие влия­тель­ные в фи­нан­со­вом от­но­ше­нии лю­ди счи­та­ют се­бя от­вет­ст­вен­ны­ми за то, что­бы день­ги муд­ро рас­пре­де­ля­лись для слу­же­ния дру­гим. Сре­ди та­ких лю­дей на­хо­дят­ся ли­де­ры ие­рар­хи­че­ской фи­нан­со­вой груп­пы.

Пло­ды их ра­бо­ты мож­но ви­деть в ги­гант­ских ус­пе­хах в по­ни­ма­нии эко­но­ми­ки и в мас­се эко­но­ми­че­ских идей и тео­рий. Но­вые эко­но­ми­че­ские агент­ст­ва и ин­сти­ту­ты – часть их ра­бо­ты. Рост чис­ла бла­го­тво­ри­тель­ных фон­дов и ор­га­ни­за­ций и по­бу­ж­де­ние фи­нан­си­ро­вать – то­же ре­зуль­тат их во­ди­тель­ст­ва и вдох­но­ве­ния.

Ра­бо­та фи­нан­со­вой груп­пы слу­жи­те­лей в ос­но­ве сво­ей син­те­ти­че­ская и за­тра­ги­ва­ет лю­бое по­ле ак­тив­но­сти, осу­ще­ст­в­ляя – по­сред­ст­вом пра­виль­ных от­но­ше­ний – бо­же­ст­вен­ный План на фи­зи­че­ском пла­не, и рас­пре­де­ле­ние ре­сур­сов ме­ж­ду на­ро­да­ми тре­бу­ет не толь­ко пре­дан­ных, об­ла­даю­щих ви­де­ни­ем, про­зре­ни­ем и прак­ти­че­ски­ми на­вы­ка­ми слу­жи­те­лей, но и ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных тех­ник биз­не­са, со­вре­мен­ных сис­тем ком­му­ни­ка­ции и де­нег. Все от­ветв­ле­ния ду­хов­ной и гу­ма­ни­тар­ной ра­бо­ты, без изъ­я­тия, тре­бу­ют в на­ше вре­мя де­нег, и ог­ром­ное боль­шин­ст­во ра­бо­таю­щих во всех об­лас­тях лю­дей име­ют со­вер­шен­но не­дос­та­точ­ные ре­сур­сы для ис­пол­не­ния сво­ей за­да­чи. По­это­му муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли по­все­ме­ст­но мо­гут по­мо­гать на­прав­лять день­ги в ми­ре на ду­хов­ные це­ли и подъ­ем че­ло­ве­че­ско­го мыш­ле­ния и по­ни­ма­ния, ис­хо­дя из нужд и про­блем фи­нан­со­во­го снаб­же­ния.

Как в про­шлом день­ги слу­жи­ли ин­ст­ру­мен­том че­ло­ве­че­ско­го эго­из­ма, так сей­час они долж­ны стать ин­ст­ру­мен­том их доб­рой во­ли.

Две клю­че­вые про­бле­мы сто­ят пе­ред фи­нан­со­вой груп­пой в на­ше вре­мя:

1. Раз­ви­тие ми­ро­вой эко­но­ми­ки на ос­но­ве со­уча­стия в удов­ле­тво­ре­нии нужд всех.

2. Сбор по­треб­ных круп­ных сумм де­нег для пио­нер­ской ра­бо­ты но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ста­раю­щей­ся осу­ще­ст­в­лять бо­же­ст­вен­ный План.

Не долж­но быть пес­си­миз­ма от­но­си­тель­но бу­ду­ще­го ро­да че­ло­ве­че­ско­го или уны­ния по по­во­ду ис­чез­но­ве­ния ста­ро­го по­ряд­ка. “Доб­ро, ис­ти­на и кра­со­та” на под­хо­де. Че­ло­ве­че­ст­во безу­преч­но, оно бы­ст­ро раз­ви­ва­ет­ся.

Про­бле­ма сей­час в том, как на­прав­лять день­ги в ие­рар­хи­че­скую ра­бо­ту, кон­тро­ли­руе­мую уче­ни­ка­ми. От­сут­ст­вие де­нег для ие­рар­хи­че­ской ра­бо­ты – глав­ное пре­пят­ст­вие бо­же­ст­вен­но­му Пла­ну и ра­бо­те под­го­тов­ки к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Гром­кой кам­па­нии по сбо­ру де­нег не тре­бу­ет­ся, но бес­ко­ры­ст­ная ра­бо­та ты­сяч на пер­вый взгляд не­зна­чи­тель­ных лю­дей не­об­хо­ди­ма. Са­мое по­треб­ное ка­че­ст­во это му­же­ст­во; нуж­но му­же­ст­во, что­бы от­бро­сить не­уве­рен­ность в се­бе, ро­бость и не­охо­ту из­ла­гать свою точ­ку зре­ния, осо­бен­но о день­гах. Имен­но в этом боль­шин­ст­во тер­пит не­уда­чу. Се­го­дня срав­ни­тель­но про­сто до­быть де­нег для Крас­но­го Кре­ста, для боль­ниц и учеб­ных за­ве­де­ний. Но ис­клю­чи­тель­но труд­но до­быть де­нег для рас­про­стра­не­ния доб­рой во­ли или обес­пе­чить пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние де­нег для об­на­ро­до­ва­ния пе­ре­до­вых идей, та­ких как воз­вра­ще­ние Хри­ста. По­это­му пер­вой пред­по­сыл­кой яв­ля­ет­ся му­же­ст­во.

Лю­ди доб­рой во­ли и ду­хов­ной ори­ен­та­ции долж­ны от­верг­нуть мысль о сво­ей от­но­си­тель­ной бес­по­лез­но­сти, не­зна­чи­тель­но­сти, бес­си­лии и ура­зу­меть, что сей­час (в кри­ти­че­ский, ре­шаю­щий мо­мент, ко­то­рый на­стал) они мо­гут ра­бо­тать эф­фек­тив­но. Су­ще­ст­ву­ют мил­лио­ны ду­хов­но мыс­ля­щих муж­чин и жен­щин в ка­ж­дой стра­не, спо­соб­ных, ко­гда по­дой­дут в мас­со­вой фор­ма­ции к во­про­су де­нег, по­сто­ян­но их пе­ре­на­прав­лять. Су­ще­ст­ву­ют пи­са­те­ли и мыс­ли­те­ли на всей зем­ле, спо­соб­ные ока­зать мо­гу­чую под­держ­ку, – и они это сде­ла­ют, ес­ли на­строй их бу­дет пра­виль­ным. Су­ще­ст­ву­ют эзо­те­ри­че­ские уча­щие­ся и пре­дан­ные цер­ков­но ве­рую­щие лю­ди, ко­то­рых мож­но при­звать по­мо­гать го­то­вить путь для воз­вра­ще­ния Хри­ста, осо­бен­но ес­ли нуж­но тра­тить день­ги и вре­мя для ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний и воз­рас­та­ния и рас­про­стра­не­ния доб­рой во­ли.

Муд­рая тра­та фи­нан­со­вых ре­сур­сов ми­ра во мно­гих на­прав­ле­ни­ях че­ло­ве­че­ско­го улуч­ше­ния и подъ­е­ма по­зво­лит Хри­сту “на под­виг ду­ши Сво­ей смот­реть с до­воль­ст­вом”.

    “О Ты, Кем мы все жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем, Мо­гу­ще­ст­во, спо­соб­ное тво­рить все но­вое, об­ра­ти на ду­хов­ные це­ли день­ги в ми­ре; ис­правь серд­ца лю­дей по­всю­ду, что­бы они да­ва­ли на ра­бо­ту Ие­рар­хии то, что до сих пор да­ва­лось для ма­те­ри­аль­но­го удов­ле­тво­ре­ния. Но­вой груп­пе ми­ро­вых слу­жи­те­лей нуж­ны день­ги в боль­ших ко­ли­че­ст­вах. Да бу­дет эта Твоя мо­гу­чая энер­гия в ру­ках Сил Све­та”.

МО­ГУ­ЩЕ­СТ­ВО БЕС­КО­РЫ­СТ­НО­ГО ПРИ­ЗЫ­ВА

Фо­ку­си­ро­ван­ное на­ме­ре­ние, кон­цен­три­ро­ван­ная ме­ди­та­ция, ви­зуа­ли­за­ция, на­прав­лен­ный при­зыв, вы­зы­ваю­щий от­клик, – вот глав­ные про­цес­сы тво­ре­ния. Мо­лит­ва, фо­ку­си­ро­ван­ное же­ла­ние, ме­ди­та­ция и фо­ку­си­ро­ван­ное на­ме­ре­ние – вот мно­го­сту­пен­ча­тый по­сле­до­ва­тель­ный ряд уро­ков, ко­то­рые ро­ду че­ло­ве­че­ско­му при­дет­ся ус­во­ить.

Но ни­ка­кая фор­ма мо­лит­вы или ме­ди­та­ции не бы­ва­ет эф­фек­тив­ной и не об­ла­да­ет по­треб­ной мо­щью, ес­ли тот, кто ме­ди­ти­ру­ет, не ото­жде­ст­в­ля­ет се­бя с це­лью и за­да­чей ме­ди­та­ции, не от­да­ет­ся со­труд­ни­че­ст­ву с этой за­да­чей и не ис­ку­па­ет все ас­пек­ты соб­ст­вен­ной жиз­ни со­об­раз­но фо­ку­си­ро­ван­но­му же­ла­нию, вы­ра­жен­но­му в ду­хов­ном зо­ве.

Бес­по­лез­но ме­ди­ти­ро­вать о том, что по­мо­га­ет под­го­тав­ли­вать мир к при­хо­ду Ие­рар­хии и но­во­му яв­ле­нию Хри­ста, ес­ли та­кая под­го­тов­ка не яв­ля­ет­ся со­став­ной ча­стью по­сто­ян­но­го еже­днев­но­го раче­ния. Бес­по­лез­но ме­ди­ти­ро­вать о пе­ре­ори­ен­та­ции де­нег на ду­хов­ную ра­бо­ту, – пом­ни­те: ду­хов­ность, по су­ти, есть ус­та­нов­ле­ние пра­виль­ных от­но­ше­ний ме­ж­ду людь­ми и ме­ж­ду людь­ми и Бо­гом, – ес­ли все день­ги, ко­то­ры­ми ин­ди­ви­ду­ум рас­по­ря­жа­ет­ся, не упот­реб­ля­ют­ся дос­той­но, не идут на ис­пол­не­ние пра­виль­ных обя­за­тельств и от­вет­ст­вен­но­сти, и ес­ли не при­сут­ст­ву­ет по­сто­ян­ное осоз­на­ние за­дей­ст­во­ван­но­сти всех де­нег в ду­хов­ном бу­ду­щем ра­сы и в тре­бо­ва­ни­ях Ие­рар­хи­че­ско­го Пла­на.

День­ги — это энер­гия, мо­гу­щая при­вес­ти в дви­же­ние и сде­лать осу­ще­ст­ви­мы­ми ви­ды дея­тель­но­сти но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей – ка­ки­ми бы ни бы­ли цвет их ко­жи, их кас­та или цер­ковь. Но де­нег в дос­та­точ­ных ко­ли­че­ст­вах по­ка нет в их ру­ках. Мил­лио­ны нуж­ны, что­бы рас­про­стра­нять зна­ние об Ие­рар­хи­че­ском Пла­не и про­дви­гать ра­бо­ту лю­дей доб­рой во­ли. Те мил­ли­ар­ды, ко­то­рые, как по­ка­зы­ва­ет ми­ро­вая ста­ти­сти­ка, тра­тят­ся на пред­ме­ты рос­ко­ши и не­нуж­ные “ве­щи”, те мил­ли­ар­ды, что вли­ва­ют­ся в вой­ны и под­го­тов­ку к ним боль­шин­ст­ва на­ций ми­ра, долж­ны вме­сто то­го ис­поль­зо­вать­ся для со­дей­ст­вия и обес­пе­че­ния че­ло­ве­че­ско­го про­грес­са, по­ис­ка луч­ше­го, бо­лее ду­хов­но­го об­раза жиз­ни в боль­шей сво­бо­де, тем са­мым ро­ж­дая но­вую ци­ви­ли­за­цию, пе­ре­страи­вая че­ло­ве­че­ские де­ла, очи­щая и ук­ра­шая наш со­вре­мен­ный мир.

На ис­пол­не­ние этой бес­ко­ры­ст­ной за­да­чи и мож­но эф­фек­тив­но на­прав­лять мо­гу­ще­ст­во мо­лит­вы, ме­ди­та­ции и фо­ку­си­ро­ван­но­го на­ме­ре­ния.

*  *  *

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля пред­ла­га­ет се­рию из се­ми вы­пус­ков о “Про­бле­мах Че­ло­ве­че­ст­ва”, где об­су­ж­да­ют­ся та­кие про­бле­мы, как: ка­пи­тал, труд и за­ня­тость; ра­со­вые мень­шин­ст­ва; церк­ви; вос­пи­та­ние де­тей; пси­хо­ло­ги­че­ская реа­би­ли­та­ция на­ций; му­ж­ду­на­род­ное един­ст­во. Ак­цент ста­вит­ся ско­рее на ле­жа­щих в ос­но­ве при­чи­нах, чем на об­зо­ре фак­ти­че­ских со­бы­тий. По­ощ­ря­ет­ся ис­поль­зо­ва­ние тре­ни­ро­ван­но­го ума для реф­лек­тив­но­го мыш­ле­ния и ме­ди­та­ции.

Ми­ро­вая До­б­рая Во­ля — это все­мир­ная ас­со­циа­ция муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, осу­ще­ст­в­ляю­щих мно­же­ст­во об­ра­зо­ва­тель­ных и по ли­нии доб­рой во­ли про­ек­тов но­во­го ве­ка. Ра­бо­та фи­нан­си­ру­ет­ся ис­клю­чи­тель­но де­неж­ны­ми при­но­ше­ния­ми от за­ин­те­ре­