День благоприятной возможности Здесь можно спросить, какое значение имеет эта информация для изучающего. Для иллюстрации изучающим полезно поразмышлять о значении прихода в наше время Луча Церемониального Закона или Магии. Это Луч, который управляет строительными силами природы и обусловливает сознательное использование формы аспектом жизни. Это, главным образом, Луч исполнительной работы, имеющей целью выстраивание, координацию и обеспечение связности в четырех низших царствах природы. В значительной степени он характеризуется энергией, проявляющейся в ритуале; однако не следует сводить слово “ритуал” к его нынешнему употреблению применительно к масонскому или религиозному обряду. Его смысл гораздо шире и включает организационные методы, демонстрирующиеся во всех цивилизованных направлениях деятельности, например, в мире коммерции и финансов, в существующих повсюду больших деловых организациях. Кроме всего прочего, этот Луч интересует нас тем, что он предоставляет западным расам благоприятную возможность, так что посредством жизненной силы исполнительной организации, благодаря управлению посредством закона и порядка, ритма и ритуала наступит время, когда западные расы (со своим активным конкретным умом и огромной способностью к бизнесу) смогут получить посвящение, посвящение на Луче, который – как мы должны помнить – временно считается главным Лучом. Большое число посвященных и тех, кто стали адептами в прошлом цикле, – представители Востока, имеющие в основном индийские тела. Тот цикл управлялся Шестым Лучом, который сейчас выходит из проявления, а также двумя предыдущими. Для сохранения равновесия теперь наступает период достижения для представителей Запада, причем на Луче, соответствующем их типу ума. Интересно заметить, что восточный тип достигает своей цели при помощи медитации, при минимуме исполнительной организации и ритуала, в то время как западный будет достигать ее посредством организации, создаваемой низшим умом, и посредством такого вида медитации, примером которой может служить интенсивная деловая концентрация. Однонаправленное внимание ума европейского или американского бизнесмена можно рассматривать как вид медитации. С очищением мотива, лежащего в основе такой направленности внимания, настанет день благоприятной возможности для представителей Запада. [ 183 ] Пользуясь нынешним днем благоприятной возможности и следуя правилам прохождения Пути, многие на Западе получат шанс сделать необходимые шаги вперед. Такая возможность представится человеку, который будет готовым к ней там, куда его поместила судьба, в привычных для него условиях ежедневной жизни; он найдет ее благодаря тому, что будет уделять достаточно внимания исполнению своего долга, благодаря тому, что выдержит все испытания и проверки, и благодаря тому, что будет следовать голосу Бога внутри, что является признаком каждого кандидата на посвящение. Посвящение задействует именно то, что изо дня в день делает любой человек, сознательно старающийся тренировать себя, причем следующий объект достижения, следующая часть работы, которую необходимо исполнить, указывается Учителем (либо Богом внутри, либо Учителем, если человек сознательно осведомлен о Нем) и объясняется причина. Затем Наставник отступает в сторону и наблюдает, как стремящийся выполняет работу. Наблюдая за ним, Он распознает моменты кризиса, когда испытание может сделать одно из двух: либо сфокусировать, либо рассеять еще остающееся непобежденное зло (если можно употребить здесь этот термин); тем самым ученику демонстрируется как его слабость, так и его сила. [ 184 ] При больших посвящениях наблюдается та же процедура, и способность ученика проходить большие испытания и стадии зависит от его способности преодолевать ежедневные малые испытания и стадии. “Верный в малом и во многом верен”, – это оккультное утверждение, которое должно характеризовать всю повседневную деятельность истинного стремящегося; “многое” преодолевается и проходится, поскольку считается лишь интенсификацией нормы, и ни один посвященный никогда не выдерживал большого посвятительного испытания, если он не приучил себя выдерживать малые испытания каждый день своей жизни. Тогда испытания считаются нормой и при их встрече с ними рассматриваются как часть обычной жизнедеятельности. Когда достигается и удерживается такая умственная установка, не бывает ни неожиданностей, ни возможного поражения. Алиса А. Бейли «Посвящение Человеческое и Солнечное», 182 http://trita.net/books-alice-bailey/01-initiation-human-and-solar/aab-01-page-0176-0184#182

 

Правило IX

Пусть группа знает, что нет других “я”. Пусть группа знает, что нет цвета, есть только свет; и пусть потом тьма займет место света, скрывая всякое различие, стирая всякую форму. Затем — в месте напряжения, в этой самой темной точке — пусть группа увидит точку ясного бесстрастного огня, и в огне (в самом его сердце) пусть появится Единый Посвятитель, Чья звезда воссияла, когда Дверь первая была пройдена.

[ 172 ]

Наиболее трудная проблема для стремящихся и учеников до третьего посвящения — это понять, что же такое отождествление. Прежде всего оно затрагивает взаимосвязь между «я» и «Я», а также всех «я» со всеобъемлющим «Я». Это и тайна двойственности, в которой они участвуют, и в тот момент, когда теория о сокровенном единстве превращается в практическое осознание, открывается сфера синтеза. В нашем нынешнем языке нет слов для определения этого вида реализации, поэтому невозможно сформулировать концепции для описания того состояния бытия, в которое она ведёт. Наиболее близко передаёт рассматриваемую идею фраза «отождествление с», и пока человек не ощутил своей идентичности хотя бы с одним человеческим существом, он не в состоянии даже помыслить об этом сколько-нибудь конструктивно. Полное слияние негативного и позитивного аспектов в браке в момент, когда передаётся жизнь, — вот единственный наиболее ясный, хотя и неудовлетворительный символ того процесса соучастия в жизни^[*], в котором индивид или группа реально, а не только теоретически, знаёт, что «нет других “я”».

Отождествление (используя единственно подходящее для нашей цели слово) затрагивает динамическую жизнь, сознательное расширение, завершение и творческое участие, а также процесс. Это процесс соучастия — сознательного и конструктивного — в жизненных действиях и реакциях Того, Кем мы живём и движемся и существуем, и связан с сетью жизненных каналов, благодаря которым формальный аспект планетарного Логоса функционирует как «Божественное Представительство». Обратите внимание на эту формулировку. Она подразумевает циркуляцию той «жизни с избытком», которую имел в виду Христос, когда говорил об истинной цели Своей миссии. Надо сказать, что, произнося эти слова, Он и осознал эту миссию и сделал первую попытку служения Шамбале, а не Иерархии, которую возглавлял уже тогда. Позднее Он, как мог, передал степень этой реализации в столь знакомых христианам словах: «Я и Отец — одно». Ещё одна Его попытка пролить свет на этот вопрос отражена в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна. В мировой литературе нет ни одного подобного места, где эта реализация описывалось бы так точно. Слияние, единство, синтез и тождество — сегодня эти слова соотносятся с сознанием и выражают то, что в настоящий момент недосягаемо для людских масс. Этот манифест или декларация Христа представляет собой первую попытку описать реакцию на контакт с Шамбалой и может быть правильно истолкован только посвящённым соответствующего статуса и опыта. Единство, делающее возможным сотрудничество, безличность, групповую работу и реализацию, а также всё большее вовлечение в План — вот некоторые понятия, отражающие свойственную Иерархии душевную осведомлённость. Такие реакции на объединённые Ашрамы, составляющие Иерархию, в настоящее время неуклонно усиливаются и благоприятно воздействуют на сознание идущих ныне в первых рядах авангарда человеческой эволюции.

Алиса А. Бейли «Лучи и Посвящения», 171

http://trita.net/books-alice-bailey/18-seven-rays-v5-he-rays-and-the-initiations/aab-18-page-0168-0177#171