29 мая 2018 17:19:28 

Полнолуние в знаке Близнецы

Праздник Доброй Воли

          "Уже давно существует предание (и кто скажет, что это не факт?), что в каждое Июньское Полнолуние Христос повторяет собравшемуся миру (сердцам и умам людей) последнюю проповедь Будды, связывая тем самым полноту просветления дохристианской эры и мудрость Будды с циклом проявления энергии любви, за который отвечает Христос."

"Экстернализация Иерархии", с. 480 

Махапариниббана-сутта

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B1%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D1%81%D1%83%D1%82%D1%82%D0%B0

Махапариниббана Сутта (санскрит: Mahāparinirvāṇa sūtra ^IAST, «Сутра о великой паринирване», «Нирвана сутра») — одна из важнейших сутт палийского канона, описывающая последние дни Будды Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни. 16-я, самая длинная сутра в составе Дигха-Никаи. Одна из двух санскритских версий, которая является переводом палийского текста и относится к раннебуддийской школе сарвастивада^[1]. Махаянский аналог Махапариниббана сутты — «Махапаринирвана сутра», написан на санскрите.

В Махапариниббане Сутте повествуется о последних днях Будды на земле^[2]. Структурно она состоит из 6-ти глав. Текст неоднократно переводили на европейские языки. На русский язык переведена в 1893 году.

Глава 1

Сутра открывается рассказом о событиях в столице царства Магадхи — Раджагрихе. События происходят спустя 7 лет после попытки Дэвадатты расколоть Сангху. Правитель Косалы Пасенади был свергнут, род шакьев прервался. Царь Аджаташатру (англ.)русск.вознамерился уничтожить ваджианов, один из трех независимых от него кланов, живших у подножия Гималаев. Он отправил к Будде своего министра, брахмана Вассакару, рассказать о своих планах и выслушать его мнение, «ибо Татхагаты никогда не говорят неправды».

Выслушав посланника, Будда задал Ананде, который присутствовал на аудиенции, обмахивая Пробуждённого опахалом, 7 вопросов относительно того, как живут ваджианы. Ананда ответил, что ваджианы соблюдают 7 условий (собирают мирный совет для обсуждения проблем, не отменяют старых законов, уважают старейшин, храмы и святилища, не насилуют женщин, жертвуют святым местам и оказывают гостеприимство аскетам). Будда сказал, что их ждет преуспевание.

Вернувшись к царю, Вассакара сообщил, что начинать войну бессмысленно. Ананда созвал монахов и Будда прочел им проповедь о 7 принципах, необходимых для процветания сангхи, дал наставление, содержащее суть учения и отправился в своё последнее путешествие. Через Амбалаттхику он прибыл в Наланду, где впоследствии был открыт буддийский университет. Это были родные места одного из двух великих учеников Будды — Шарипутры.

Почувствовав приближение срока окончательного ухода в ниббану, Шарипутра захотел поделиться Дхармой со своей матерью и покинул Учителя. Прибыв в город Паталигаму, Татхагата дал проповедь о недостатках безнравственности и пользе нравственности. В этом городе строилась крепость, чтобы отразить нападение ваджиан. Будда предсказал, что «здесь будет прекрасный город Паталипутта, средоточие всех родов торговли. Но три опасности будут тяготеть над Паталипуттой: опасность огня, опасность воды и опасность раздоров»^[3].

Глава 2

В селении Катигама Будда дал наставление монахам о благородных истинах. В селении Наттика в беседе с Анандой он поведал о дальнейшей судьбе скончавшихся монахов и мирян (невозвращение и Пробуждение) и дал ему наставление о Зеркале Дхаммы. Затем они отправились в Вайшали, где куртизанка Амрапали пригласила их на трапезу и подарила общине монахов манговую рощу. Сезон дождейБудда провёл в Велувагаме, там его поразил сильный недуг, но он отбросил болезнь и удержал себя в жизни, поскольку хотел в последний раз собрать учеников^[4].

Глава 3

Проведя день у надгробия Чапалы, Будда говорит Ананде, что тот, кто взращивал четыре основы психических сил (англ.)русск., при желании мог бы жить до конца кальпы. Он повторяет это трижды, но Ананда, чей разум был помутнён Марой, не просит Татхагату остаться. Когда Ананда ушёл, к Будде является Мара и говорит ему, что пришла пора покинуть мир, поскольку его учение распространилось по всему свету. И Татхагата отвечает, что к концу третьего месяца от сего дня он уйдет. В момент отречения Будды от жизни случилось землетрясение и разразилась гроза. Поразившийся этим явлениям Ананда спрашивает Татхагату об их причине и получает ответ в 8 положениях. Затем Будда даёт поучение о 8 видах собраний, 8 областях мастерства, 8 освобождениях и рассказывает о своей встрече с Марой в прошлом и сегодня. Ананда принимается умолять Учителя не отрекаться от жизни, но время уже упущено^[5].

Глава 4

Посетив последний раз Весали, Будда отправился в Бхаганагару. По пути он давал наставления о четырёх принципах, реализованных Татхагататой: нравственности, глубоком сосредоточении, мудрости и высшем освобождении. В Бхаганагаре он дал напутствие о четырёх великих отношениях и отправился в Паву, где остановился в манговой роще Чунды-кузнеца (англ.)русск..

Чунда приготовил угощение. Вкусив блюдо сукара-мадава (пали sukara-maddava, в разных переводах упоминаются нежная свинина, грибы или клубни ямса)^[6], Будда велел Чунде зарыть остатки в землю, затем он почувствовал недомогание и у него начались сильные боли. Терпеливо перенося страдания, он отправился в Кушинару. Остановившись передохнуть, Будда попросил Ананду принести воды. Ананда возразил, что вода в ручье взбаламучена множеством проехавших повозок и лучше бы дойти до реки. Будда трижды повторил просьбу. Подойдя в ручью, Ананда увидел, что его воды чудесным образом очистились, он наполнил чашу и принёс воду Татхагате.

По дороге им встретился Пукуса, ученик Алары Каламы (англ.)русск.. Он был поражен рассказом Будды о силе его сосредоточения, попросил принять его в ученики и преподнёс Благословенному два комплекта парчовых одеяний, вышитых золотом. Будда одно одеяние отдал Ананде, а второе принял сам. Когда он облачился, парча утратила свой блеск, потускнев от сияния, исходившего от кожи Татхагаты, которое было знаком скорого отхода в паринирвану. Омывшись и утолив жажду в водах реки Какудха, Будда прилёг отдохнуть. Обратившись к Ананде он попросил избавить Чунду от возможных упрёков в его отравлении, поскольку в этом мире два пожертвования считаются наилучшими: после которого Бодхисаттва достигает просветления и после которого уходит в окончательную нирвану^[7].

Глава 5

В Саловой Роще Маллов, поблизости от Кушинары Ананда приготовил для Будды ложе головой к северу. Деревья-близнецы, между которыми Татхагата прилёг в позе льва, осыпали его цветами, хотя пора цветения ещё не наступила. С неба посыпались цветы Мандарава и хлопья небесного сандала. Будда сказал, что со стороны моханов и мирян лучший способом почтить его — это следовать Дхамме. Затем он велел старейшине Упаване, который обмахивал его, отойти в сторону. Ананда спросил, чем провинился Упавана. Татхагата ответил, что вины на нём нет, но он мешает многочисленным божествам, собравшимся вокруг, видеть Просветлённого. Далее он перечислил 4 места для почитания своим последователям: место рождения (Лумбини), просветления (Бодх-Гая), место первого раскрытия Дхармы (Сарнатх) и паринирваны (Кушинара). Посетившие эти места после смерти обретут рождение в небесных обителях счастья.

Ананда задал Будде вопрос о том, как следует вести себя с женщинами, как воздавать почести и как поступить с телом Татхагаты. Относительно женщин Будда посоветовал не смотреть на них, не разговаривать с ними и сохранять самоконтроль. Усердие на пути к благой цели он назвал лучшим способом почитать Татхагату и дал распоряжения о кремации и возведении ступы. Далее он перечислил четыре личности, достойные ступы (Татхагата, паччекабудда, последователь Татхагаты и Совершенный Царь Миродержец). Удалившись в вихару, Ананда принялся горько плакать о том, что скоро он останется один. Будда позвал его и утешил словами о том, что разрушение всего составного неизбежно. Далее он сказал, что Ананда обрёл своим служением великие добродетели и скоро достигнет архатства, а также сообщил собравшимся монахам, что у всех будд прошлого и будущего были и будут помощники подобные Ананде. Ананда же обладает четырьмя прекрасными качествами, которые есть также у Царей Миродержцев: монахи и монахини/миряне и мирянки радуются, видя и слушая его, и огорчаются, когда тот умолкает.

Паринирвана Будды. Гандхара 2—3 в. н. э.

Ананда посетовал, что они остановились в столь убогом месте как Кушинара, неподходящем для последнего пристанища Просветлённого, и предложил отправиться в какой-нибудь город. Тогда Будда поведал что прежде в Кушинаре, которая тогда называлась Кусавати, располагалась верховная резиденция царя Махасудассаны. Это была великий и процветающий город. Ананда оповестил Маллов Кусинарских, собравшихся в зале для обсуждения общественных дел, о скорой кончине Будды. Глубоко опечаленные Маллы отправились в саловую рощу, их было так много, что, воздавая Благословенному почести по одному, они не успели бы предстать перед ним до утра. Тогда Ананда расположил их по семействам и они все предстали перед Татхагатой ещё в первую ночную стражу.

Место кремации Будды, Кушинагар.

В то время в Кусинаре обитал отшельник Субхадда, не являвшийся верующим. Услышав о скорой паринирване Будды он обратился к Ананде с просьбой предстать перед ним, чтобы избавить его от неуверенности. Ананда отказал, сославшись на то, что Учитель утомлён. Отшельник трижды повторил свою просьбу. Его услышал Будда, велел допустить к нему Субхадду и коротко объяснил, что без опоры на Дхамму не может быть святой жизни. Сделав исключение из правил, согласно которому последователи других учений должны были пройти испытательный срок 4 месяца, Благословенный сразу принял Субхадду в общину. Он стал последним учеником Будды и достиг архатства через нескольку минут^[8].

Глава 6.

Будда обратился к монахам с последним словом. Он напомнил, что Дхамма и Виная будут им учителями после его ухода. Установил правило обращения между монахами: равные по старшинству должны звать друг друга «друг» (пали avuso), а младшие старших «достопочтенный» (пали bhante). И разрешил отменять незначительные положения Винаи. Последним распоряжением он наложил высшее наказание (пали brahmananda) на монаха Чанну — не разговаривать с ним и не давать ему советов, пока он не раскается. Затем Татхагата спросил собравшихся монахов, нет ли у них вопросов относительно Будды, Дхаммы, Сангхи и способа практики. Он трижды повторил вопрос, но монахи молчали, поскольку все 500 собравшихся были вошедшими в поток и не имели сомнений. Произнеся:

В этот час, монахи, я говорю вам: все обусловленное обречено на распад. Старайтесь, и вы достигните цели!

Будда погрузился в 4 дхьяны и достиг стадии угасания восприятия. Ананда не мог этого распознать, но Ануруддха, обладавший божественным зрением, видел, что Учитель ещё не ушёл. Затем Будда стал погружаться в каждую из 10 стадий концентрации, начиная с последней и вернулся в первую дхьяну. После этого он вновь поднялся сквозь все 4 дхьяны и достиг паринирваны^[9]. В тот же миг случилось страшное землетрясение и в небе загрохотал гром. Брахма Сахампати воскликнул, что даже тело Будды непостоянно. Шивапроизнёс:

Как непостоянны все сотворённые вещи! Их природа: рождение и смерть.

Одни монахи, подобно Ананде, страшно горевали, другие, внимательные и осознанные, сохраняли спокойствие. Остаток ночи Ануруддха и Ананда провели в беседе о Дхамме. А наутро Ануруддха, занявший место старшего ученика Будды, попросил Ананду сообщить маллам о паринирване Татхагаты. 6 дней маллы выражали почтение телу Будды танцами, гимнами, цветами, благовониями и музыкой. На 7 день они соорудили погребальный костёр, но поджечь его не удалось. Ануруддха объяснил, что им мешают дэвы, которые хотят дождаться прихода Махакашьяпы. По прибытии Махакашьяпа трижды обошёл вокруг тела Будды, после чего костёр вспыхнул сам. После кремации остались лишь кости, пепла не было. Следующие 7 дней маллы воздавали почести останкам Будды. Тем временем весть о его паринирване распространилась. Царь Магадхи Аджатасатту, Личчхави из Весали, Шакьи из Капилавасту и многие другие изъявили желание получить частицу святых останков, чтобы воздвигнуть ступу. Начавшуюся было ссору прервал брахман Дона, который предложил разделить мощи на 8 частей, для себя брахман попросил урну, ещё один клан получил угли от костра. Всего в память Будды было воздвигнуто 10 ступ^[10].

О КАЖУЩЕМСЯ ХАОСЕ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

"Вы, возможно, спросите, есть ли необходимость во всех этих сведениях и какой цели они могут послужить, имея в виду удовлетворение сегодняшних потребностей нашего мира. Не говоря уже о том, что циклическая передача истины происходит согласно закону, а это невозможно отрицать, следует признать, что польза станет ощутимой тогда, когда цели особых проявлений поймет большое количество людей, когда они осознают, что все формы – лишь способы выражения некоторых Сущностей, или Существований, занимающих эти формы на определенные циклы времени, с тем чтобы достичь цели, и что каждая жизнь – большая или малая – выполняет свои собственные задачи, в то же время содействуя выполнению более глобальных целей того Существа, в чье тело она входит составной частью. Нельзя пока сообщить подробности этого плана. Можно лишь дать общий обзор – солнечный, планетарный и иерархический – и эта подсказка наведет порядок в мыслях людей, размышляющих о кажущемся хаосе нашего времени. Не будем забывать о том, что, когда достигается порядок и на ментальном плане возникает согласованное мышление, то в результате порядок устанавливается и на Физическом плане."

Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», 361

http://trita.net/books-alice-bailey/03-a-treatise-on-cosmic-fire/aab-03-page-0355-0378#360

ГЛАВНОЕ КОСМИЧЕСКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

Нужно также запомнить, что подобно тому, как все семь Небесных Людей входят в логоическое тело и сами находятся под влиянием семи Солнечных Логосов (если употреблять слово «влияние» в его астрологическом смысле), так и в планетарной схеме с ее семью глобусами каждый находится под астрологическим влиянием всех семи Небесных Людей. Схема – это лишь копия Системы. Каждый Небесный Человек изливает свое излучение, или влияние, и неким образом стимулирует другой центр или глобус. Другими словами, его магнетизм ощущается его Братьями в большей или меньшей степени в зависимости от работы, проводимой в данное время. Поскольку в настоящее время Небесные Люди, представляют центры на разных стадиях стимуляции, не все одинаково развитые и еще не объединенные психически, данное магнетическое взаимодействие мало осознается, и психические токи из одной схемы в другую мало используются, или воспринимаются мало понятыми. Со временем это взаимодействие сил станет более очевидным, и сила будет использоваться сознательно. Например, когда людям станут известны:

• Качество силы, протекающей через их конкретную схему;
• Назначение и название центра, в котором они пребывают;
• Центр, или Небесный Человек, с которым близко связан Логос их схемы;
• Какие две схемы совместно с их собственной образуют треугольник логоической силы на определенной стадии эволюционного развития;
• Тайна циклов, или периодов стимуляции и обскурации;

– тогда логоическое тело начнет достигать своей цели; тогда Логос нашей Системы начнет объединять, соединять и координировать все свои проводники; тогда сила будет беспрепятственно протекать через все центры; тогда воссияет слава, и каждая клетка в каждом теле – логоическом, планетарном, дэва и человеческом – засияет совершенной славой, вибрация ее будет точно выверена, и будет достигнуто Главное космическое посвящение.

Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», 359

http://trita.net/books-alice-bailey/03-a-treatise-on-cosmic-fire/aab-03-page-0355-0378#359

Схема. "Лучи и посвящния", с. 55

Человеческий манас

Теперь нам предстоит рассмотреть человека и манасический принцип, его развитие в Четвертой Творческой Иерархии, иерархии человеческих Монад, особенно в отношении к нашей Земной цепи.

Итак, мы уже узнали, что фактически манас является активной волей Сущности, действующей через все меньшие жизни, которые входят в объем «кольца-не-преступи», или сферы влияния, обитающего в нем Существования. Если рассматривать роль человека в этой цепи, то он лишь выражает цель и волю в действии Планетарного Логоса, в теле которого он является клеткой, или меньшей жизнью.

Поэтому нам представляется загадкой все, что связано с жизненными циклами Небесного Человека нашей схемы, а именно с тем Его особым воплощением, которое мы называем циклом проявления на плотном физическом глобусе – Земле. Он облачен в тело планеты, как человек – в свое физическое тело, и посредством этой объективной формы Он работает над своими задачами на Физическом плане, достигая определенных целей благодаря фактору ума. При этом клетки Его тела подстраиваются под воздействующий на них Ум, подобно тому как человек, интеллектуальный принцип, воплощенный на Физическом плане, приспосабливает к своей цели атомы своего тела и все больше и больше стимулирует спириллы этих атомов силой своего ума, воздействуя на них.

[ 356 ]

Здесь имеется возможность прояснить то, что очень часто упускается из виду в том тумане, который окружает данный предмет. Человеческие и дэва-единицы на восходящей дуге, которые являются клетками тела Небесного Человека, входят в состав центров, а не остальной клеточной жизненной субстанции Его проводников. У человека тело состоит из материи, которая применяется для различных целей, однако образует некое целое. В этом целом некоторые области являются с точки зрения энергетизирующей силы более жизненно важными, чем другие. Так к примеру, по силовой ценности можно сопоставить область сердца с областью икр. Сущность – человек – пользуется обеими, но сердечный центр имеет первостепенную важность. Так же обстоит дело и с Небесным Человеком. Две великие Иерархии – дэва и человеческая – суть силовые центры в теле Планетарного Логоса; прочие эволюции инволюционной природы, имеющиеся в схеме, и остальная активная субстанция глобусов со всем, что в них содержится, образуют остальные части Его тела.

Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», 355

http://trita.net/books-alice-bailey/03-a-treatise-on-cosmic-fire/aab-03-page-0355-0378#355

Наука Призыва и Отклика. On Meditation.

On Meditation

The entire Science of Invocation and Evocation is contained in the word "meditation"; this science ranges from the subjective, unconscious appeal of the inchoate, voiceless masses, through many phases, until it attains that high mode of scientific invocation which governs the contact made in the Council Chamber of Shamballa with extra-planetary sources of spiritual inflow. It is through meditation in some form or another that contact is made; this again is progressive in nature. The formulated idea of the unspiritual man to make a contact with that which will later condition his life and lead to a betterment of his daily life in a material sense, or which will make living possible, is perhaps the lowest aspect; the brooding, experimental thinking of the scientist or artist is another form of meditation and higher in purpose and in intention, and this meditative process is better formulated and has (if you think correctly) definite group implications. The mode whereby the Members of Hierarchy and the personnel of Their Ashrams arrive at an intense spiritual perception, and arrive also at a selfless formulation of the divine Plan which will implement divine Purpose in the world, is likewise an expansion of all previous meditations; whilst the concentrated clear and dynamic invocation of the spiritual Beings Who have created—or more accurately—have formed Shamballa, is the highest form of meditation possible upon our planet. 

It might also be stated that it is meditation which is responsible for transforming the desire of the ordinary human being upon our planet into the spiritual will, which is ever the agent of the Purpose. It is therefore meditation which produces individual, group and planetary alignment, and this alignment is always the first stage of the meditation objective and the final or permanent stage attained. Think on this. 

Meditation is also eliminative in its effects and (if I may use such a term) ejects out of the individual and out of the group that which is undesirable—from the angle of the immediate spiritual goal. 

Meditation is essentially the highest instrument and the perfected consummation of the third divine aspect, that of intelligent activity, and—as I have earlier pointed out—is from every possible angle carried on within the ring-pass-not of the Universal Mind. It is the essential, divine Prompter, the predominant creative agent, and the factor which fuses and blends every aspect in the great Hierarchy of Being which is related to the basic spiritual nature of our planet; this was our major inheritance from the previous solar system—the Mind or Active Intellect. 

Meditation brings into creative alignment instinct, intellect and the intuition, as well as conscious Identification. It relates (in an indissoluble unity) the so-called lower or concrete mind, the group mind, the hierarchical mind and the universal Mind; it leads to a conscious alignment of the disciple's centres and also of the three planetary Centres; it is invocative, demanding, fusing, receptive and distributary in nature. In the disciple it is the agent which creates or builds the Antahkarana, controls—via the soul or the Spiritual Triad—the head centre, which is the point of focus, of spiritual appeal and of spiritual reception; it controls also the ajna centre which, in the disciple, is the prime agent for the distribution of spiritual energy. 

In the group, meditation leads to the fusion of the group personnel, to their united invocative appeal, and—when invocation has evoked response—it leads to group receptivity to that which has been spiritually demanded, and thus to the spiritual service of the group. 

In the Hierarchy, meditation takes two major forms, and (you must remember) in that great spiritual Centre meditation is an instinctual habit and needs no forced process: 

1. Meditation is that which sets in motion hierarchical response to the invocative appeal rising from the three worlds, and mainly to the invocative appeal carried forward consciously by all who pray, all who make mystical appeal and all who employ the method of occult meditation and direct invocation. 

2. Meditation is the instinctual mode whereby the Hierarchy—in response to the invocation from the three worlds—approaches the higher Centre, Shamballa; then the Hierarchy evokes the energies, the Beings and the spiritual inflow which hierarchical service in the immediate future requires. It is also— in a unique sense—the technique whereby the Masters Themselves prepare for the sixth initiation, thus conditioning the Path of Life upon which They will eventually find Themselves and pass thence to higher cosmic undertakings. 

You can see, therefore, why I have laid such emphasis upon your individual meditation, but have also laid a still greater emphasis upon group meditation. Nevertheless, I have only been endeavoring to turn your instinct towards spiritual expression into scientific lines; I have sought also to initiate you into a planetary technique which all planetary beings must and do master. Meditation, in its most rudimentary form, is the instinct which leads to recognition of the physical Sun and governs, for instance, the turning of planetary vegetable life towards the Sun as its dominant source of life. In its intermediate form, it is that which reveals to the aspirant and to the Hierarchy the Heart of the Sun, and—in its highest form—it is the mode of contact which relates the highest Beings on our planet to the Central Spiritual Sun. In every case, I would like to point out that this capacity to meditate (the spiritual expression of the mental processes) focusses itself in certain group formations which it would profit us briefly to consider.

MDK

Happy Wesak!

О медитации

Вся наука о вызове и призвании содержится в слове «медитация»; эта наука варьируется от субъективного, бессознательного притяжения медленно, безмолвных масс, на многих этапах, пока не достигнет такого высокого способа научного призыва, который регулирует контакт, сделанный в Палате Совета Шамбалы с внепланетными источниками духовного притока. Именно посредством медитации в той или иной форме создается контакт; это снова является прогрессивным по своей природе. Сформулированная идея недуховного человека связать себя с тем, что позже обусловит его жизнь и приведет к улучшению его повседневной жизни в материальном смысле или сделает возможным жизнь, возможно, является самым низким аспектом; задумчивое, экспериментальное мышление ученого или художника - это еще одна форма медитации и выше по назначению и намерению, и этот медитативный процесс лучше сформулирован и имеет (если вы правильно считаете) определенные групповые последствия. Режим, посредством которого Члены Иерархии и Персонал Их Ашрамов прибывают в интенсивное духовное восприятие и приходят также к самоотверженной формулировке Божественного Плана, который будет реализовывать Божественную Цель в мире, также является расширением всех предыдущих медитаций; в то время как сконцентрированный ясный и динамичный призыв духовных Существ, которые создали или, точнее, сформировали Шамбалу, является высшей формой медитации, возможной на нашей планете.

Можно также сказать, что именно медитация несет ответственность за превращение стремления обычного человека на нашу планету в духовную волю, которая всегда является агентом Цели. Поэтому медитация производит индивидуальное, групповое и планетарное выравнивание, и это выравнивание всегда является первой стадией цели медитации и конечной или постоянной стадии. Подумайте об этом.

Медитация также является исключительной по своим последствиям и (если я могу использовать такой термин) выбрасывает из индивида и из группы нежелательное - с точки зрения непосредственной духовной цели.

Медитация - это, по сути, самый высокий инструмент, и совершенное завершение третьего божественного аспекта, умственной деятельности и, как я уже указывал ранее, - это всевозможный угол, проходящий внутри кольцевого прохода, а не Универсального Разума. Это важный, божественный Промтер, преобладающий творческий агент и фактор, который сплавляет и смешивает каждый аспект в великой Иерархии Бытия, которая связана с основной духовной природой нашей планеты; это было нашим главным наследством от предыдущей солнечной системы - Разума или Активного Интеллекта.

Медитация вносит в творческий инстинкт интуиции, интеллекта и интуиции, а также сознательную Идентификацию. Он связывает (в неразрывном единстве) так называемый низший или конкретный ум, групповой ум, иерархический ум и универсальный Разум; это приводит к сознательному выравниванию центров ученика, а также трех планетарных центров; он является вызывающим, требовательным, сплавляющим, восприимчивым и распределенным по своей природе. В ученике это агент, который создает или строит Антахкарана, контролирует - через душу или Духовную Триаду - головной центр, который является точкой сосредоточения, духовной привлекательности и духовного приема; он также контролирует центр аджны, который в ученике является основным агентом для распределения духовной энергии.

В группе медитация ведет к слиянию персонала группы, к их объединенной призывной апелляции и - когда призыв вызвал ответ - это приводит к групповой восприимчивости к тому, что требовалось духовно, и, следовательно, к духовному служению группы ,

В Иерархии медитация принимает две основные формы, и (вы должны помнить) в этом великом духовном Центре медитация - это инстинктивная привычка и не нуждается в принудительном процессе:

1. Медитация - это то, что приводит в движение иерархический ответ на призывный призыв, поднимающийся из трех миров, и в основном на призывный призыв, который сознательно продвигается всеми, кто молят, всех, кто делает мистическую апелляцию, и всех, кто использует метод оккультной медитации и прямой вызов.

2. Медитация - это инстинктивный режим, посредством которого Иерархия - в ответ на призыв из трех миров - приближается к высшему Центру, Шамбалла; то Иерархия вызывает энергии, Существа и духовный приток, которые требует иерархическая служба в ближайшем будущем. Это также - в уникальном смысле - техника, посредством которой сами Мастера готовятся к шестому посвящению, тем самым обуславливая Путь Жизни, на котором они в конечном итоге обретут Себя и перейдут оттуда к высшим космическим начинаниям.

ОБ УВАЖЕНИИ К ЗАКОНУ И КОНСТИТУЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

В органы власти России, на государственную и на муниципальную службу  следует проводить строгий отбор людей, которые понимают, что в нашей стране источником власти является МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫЙ  НАРОД, людей, и готовых служить на благо народа и страны, а не служить своим личностным интересам. 

Необходимо в органы подбирать людей, которые уважают законы, которые  готовы работать над реализацией  и усовершенствованием тех законов,   которые  уже приняты и одобрены выбранными народом  государственными законодательными органами, а не байкотировть их, как это сейчас зачастую, к сожалению,   делается. 

Следует вносить  свои предложения об усовершенствовании законодательства  в порядке, установленном законодательством РФ, и конструктивно работать. 

Должен проводиться тестовый отбор на соответствие требованиям этики и морали государственных и муниципальных служащих.

В противном случае, если у власти в стране стоят граждански незрелые люди, не способные любить народ и понимать нужды народа, всех его социальных прослоек,  как мы сделаем нашу страну лучше ? 

Погружаясь в высоты Космоса, надо найти соотношение Земли. Каждый момент готовы Мы покинуть все земное и в то же время любим каждый цветок. 

В том мудрость, о чем унести воспоминание: о короне или благоухании фризий, о кликах побед или о песнях пастухов. Самое милое, самое нам не принадлежащее — лучшая поклажа в пути. Песня посылает нам здоровье, и цвет залечит раны. Потому Говорю: счастливы понявшие звук и цвет. Изначала пророки прикасались к звучанию и цветению. Древнее учение о звоне полно значения. Венки и гирлянды помнят понимание целебное. Каждый по цвету излучения привлекается цветами. Белый и лиловый сродни фиолетовому, синий — синему, потому Советую больше держать в комнате эти цвета; можно придерживаться в живых цветах. Подобранные по цвету растения больше целебны. Советую больше фризий. Луч Наш серебром более напоминает белые цветы. Цвет и звук — Наша лучшая трапеза.
Живая Этика - «Листы сада Мории: Озарение» 
Часть Вторая ( I — III )

http://trita.net/agni-yoga/02-ozarenie/ay-02-prgf-2-01-2-03#2_3_1

Е.П. Блаватская – выдающаяся личность нашей эпохи

…Е.П. Блаватская – выдающаяся личность нашей эпохи…

…Научный подход к загадкам невидимого мира… «Чудеса» сопровождали её всю жизнь…

…Детство, юность, годы скитаний и поиска Истины…

…Путь ученичества и служения человечеству… Основание Теософского Общества…

…Жизнь и деятельность в Америке, Индии, Европе, Англии…

…Ложь, клевета, предательство были спутниками Её жизни…

…«Тайная Доктрина» – труд всей жизни …«Тайная Доктрина» - начало науки Будущего…

…«Тайная Доктрина» - синтез науки, религии и философии…

Более ста лет назад одна ведущая Нью-Йоркская газета писала: 

«Женщина, которая так или иначе заставляла окружающих – сначала в маленьком мирке своего детства, а потом по обе стороны земного шара – говорить о Ней и спорить, защищать или осуждать Её характер и побуждения, биться за Её дело или яростно противостоять ему. 

Смерть Её вызвала такой шквал телеграмм между двумя континентами, словно почил какой-нибудь император – такая женщина должна быть и вправду выдающейся личностью». Эти слова были сказаны о русской женщине Елене Петровне Блаватской. 

Её имя многим из нас стало известно в конце 20-го века. Однако мир узнал о Ней гораздо раньше – в 19-м столетии. Узнал и был потрясён масштабом и необыкновенностью этой личности. Её феноменальные способности – ясновидение, яснослышание, телепатия и другие качества, свойственные только Ей, Её мощный ум, внешне крайняя противоречивость натуры, Её удивительная сердечная доброта и многое, многое другое – восхищали, но были малопонятны обывателю, вызывали одновременно настороженность и даже неприятие.

Сегодня имя Елены Петровны Блаватской, после долгих лет забвения, нападок и поругания, снова зазвучало в полную силу. 

В Её честь устраиваются международные конференции, симпозиумы и семинары. Её труды стали основополагающими для земной науки. 

Елена Петровна стоит в ряду тех Великих Личностей, которые приходят в мир с глобальной миссией – служение Общему Благу человечества. 

Её жизнь является Великим Подвигом!..


В XIX веке, когда жила Блаватская, наука набирала силу, набирал силу и физический материализм. Но Елена Петровна не побоялась выступить против него. Она считала, что и вульгарный материализм, и атеизм являются нравственными язвами человечества. 

Пришло время перевести сознание земного человечества на новую эволюционную ступень. Необходимо было изменить отношение людей к Миру Невидимому, который всё чаще стал заявлять о себе в физическом мире. Надо было проявления Мира Невидимого, из разряда «небылиц», «выдумок», «больной фантазии» и т.п., перевести в разряд реальности. 

Этим проявлениям необходимо было стать предметом внимания исследователей Новой Эпохи.

Чтобы физической науке было легче ориентироваться в совершенно неизвестном мире, необходимы были новые знания, которые помогли бы в дальнейшем развитии сознания людей. Такие знания передаются человечеству Великими Учителями человечества, т.е. Духовным Центром планеты, Великими Строителями Солнечной системы. 

Высокие Знания, являясь древними и забытыми земными людьми, извращёнными временем и тёмными толкователями, снова даются, но более углублённо и на более высоком уровне. На каждом важном этапе развития сознания приходили к землянам Пророки, Учителя и Помощники, посылаемые Величайшим ЛОГОСОМ нашей Солнечной системы... 

В конце каждого века, в конце каждого тысячелетия Иерархией СВЕТА даются Указы, Советы, Наставления, чтобы помочь человечеству преодолеть ошибки, заблуждения и встать на Путь Истины.

Такие знания могут быть переданы человечеству через личность необыкновенную, титаническую, наделённую необычайными качествами. 

Елена Петровна Блаватская была такой Личностью!.. 

Её сестра, Вера Петровна Желиховская, писала, что Блаватская заставила многих образованных людей своего времени поверить, что Пространство населено мыслящими Существами, превосходящими нас Своим Разумом и Могуществом. Это Космические Учителя, Великие Строители Солнечной системы, которые ведут и нашу планету по пути Эволюции на протяжении всей истории развития человечества. 

Посланником Великих Космических Учителей и была Елена Петровна Блаватская.

http://nfo-mir.com/lectures/filosof/item/1534-den-belogo-lotosa

Плотские удовольствия, похотливые взоры и гордыня искушают многих, но тот, кто стремится к обретению высших сил и теософскому образу жизни, должен выступать против всяких попыток утверждения и распространения обычаев, закрепляющих зависимость человека от традиционного дьявола. 

"Брак и развод"

Е.П.Блаватская