"Но при какой работе сознания возможно достигнуть Махамудры?
Ясный ответ на этот вопрос содержится в базовой книге Инициации. Это чрезвычайно важное учение. В Махамудре различение на себя и других есть изначальная причина страданий.
Различение на себя и других по другому называется - неведение, фундаментальным невежеством или отсутствием света.
В прошлом, когда независимое "Я" находилось в своем изначальном состоянии,не было работы сознания, производящего различения. После вмешательства трех гон (жадность, ненависть, неведение) возникло сознание, различающее на себя и внешний мир, на себя и других. Поэтому сознание - различение и есть основа всех мирских желаний.
Мы сознаем других, как существ отличных от нас. Такая работа сознания происходит из фундаментального мирского желания. Но, если такое сознание ошибочно, каким же будет правильное сознание, правильное сознание в буддийской истине?
ЭТО ОЗНАЧАЕТ ВИДЕТЬ ТЕХ, КТО НАХОДИТСЯ ПЕРЕД НАМИ, КАК НАШЕ СОБСТВЕННОЕ ПРОШЛОЕ ИЛИ БУДУЩЕЕ.
Тут вы наверное заметили, что я говорю о Законе Кармы. Например: когда нас как-то задевают другие, то это проекция нашей прошлой Кармы, когда мы сами кого то задели. Поэтому, когда люди, окружающие нас, критикуют,то нам нужно постараться посчитать это результатом собственной прошлой Кармы - критики других.
Есть люди, которым не хочется осознать своюсобственную Карму прошлого. В основном все так и пытаются думать.
Но, когда нам скажут, что людей, относящихся к нам презрительно, нужно рассматривать, как собственное будущее,то это уже никому не нравится.
Вот мы практикуем истину. И есть люди, которые не занимаются практикой. Если вам сказать, что вы иакими станете в будущем, то у вас возникнет внутренний протест. Вы подумаете, ведь я же практиковал истину? Разве могут быть они равными мне? разве могут они быть моим будущим? Такую работу сознания и можно назвать гордыней. Когда у вас есть гордыня, то вы думаете - я выше других, я отличаюсь от других, я более выдающийся.
Продолжение следует."
