ТРИ СОЗВЕЗДИЯ В ВЕСАХ: ЮЖНЫЙ КРЕСТ, ВОЛК, КОРОНА
"В Весах есть три созвездия, и все они представляют особый интерес. Во-первых, там расположен Южный крест, который никогда не был виден в Западном полушарии со времени распятия Христа, когда его видели в Иерусалиме. Теперь крест угасает. Давайте попытаемся понять драматический смысл этого великого символа. Четыре ярких звезды составляют крест; четыре — число материи, аспект человека (кватернер). Южный крест, кватернер, угасает. Аналогичный символизм виден в Близнецах, в Касторе и Поллуксе. Кастор, символизирующий бессмертие, становится все ярче, а Поллукс, символизирующий смертность — все бледнее. Крест угасает, это обещание в Весах, называемых открытой дверью в Шамбалу, в знаке, в котором находится “узкая, как лезвие бритвы, тропа”, ведущая человека в Царство Души.
[Второе созвездие — это Lupus, Волк. На протяжении веков голова волка была символом посвященного. Но это умирающий волк, и волчья природа, которая до сих пор поглощала природу Души, символизируется как умирающая, ибо как только человек достигает равновесия — активность и сила волка отмирают.
Третье созвездие — это Корона, предстающая перед человеком, работающим в Весах. Символ основан на истории Ариадны (материнском аспекте), которой Вакх (символ второго аспекта божественности, прославляющий материю, делая ее выражением божественного разума) вручил корону из семи звезд. (Из А.А.Б.)
Как и все, что касается Весов, толкование и понимание созвездий сложно, но будит мысль. Если данные кажутся скудными и смутными, это, наверное, опять проявление действия Весов, которые один из Учителей Мудрости назвал “владыкой земель, не принадлежащих человеку”. Так что мы можем лишь размышлять, вспоминая, что именно волчица стала животным, вскормившим Ромула и Рема, и что волк был тем свирепым хищником, которого Франциск Ассизский укротил своей любовью и чувством своего единства с ним."
Алиса А. Бейли «Подвиги Геракла»,[ 138 ]
http://trita.net/books-alice-bailey/25-the-labours-of-hercules/aab-25-page-0125-0139

 

 

 

 

 

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы празднуется 21 сентября (нов. ст.) и имеет 1 день предпразднства и 4 дня попразднства.

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы

Зачатие праведной Анны

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы (др.-греч. Γενέθλιον τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας^[2], церк.-слав.   Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии) — рождениеДевы Марии в семье праведных Иоакима и Анны, праздник в исторических церквях. В православных церквях относится к числу двунадесятых (Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии); в католической церкви имеет ранг «праздника» (festum).

Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская православные церкви, а также Украинская грекокатолическая церковь (в пределах Украины), старообрядцы и некоторые иные^[3] празднуют Рождество Богородицы по юлианскому календарю (старому стилю) — 8 (21) сентября. Католическая церковь, Элладская и ряд иных поместных православных церквей празднуют его по григорианскому календарю (новому стилю) — 8 сентября.

В соответствии с учением Церкви, рождение Пресвятой Богородицы — Матери Иисуса Христа — не было событием случайным и обычным, поскольку Ей была отведена важная роль в осуществлении божественного плана спасения Человечества. Древняя традиция христианской церкви рассматривает многие ветхозаветные пророчества и прообразы как указание на рождение Богородицы. Так, в православии такие указания находим в паремиях Рождества Пресвятой Богородицы:^[4]

• Лестница Иакова (Быт. 28:10-17);
• Пророчество Иезекииля (Иез. 43:27, Иез. 44:1-4);
• Слова Книги Притчей Соломоновых (Прит. 9:1-11).

Зачатие праведной Анны,
икона XV века

В Новом Завете содержатся очень скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы, и, в частности, ничего не сказано о рождестве и родителях Марии. О событии, в честь которого установлено празднование, известно из апокрифического Протоевангелия Иакова (II век). Согласно данному рассказу, у благочестивой семейной пары из Иерусалима — Иоакима и Анны — долгое время не было детей. Когда Иоаким пришёл в храм принести Богу жертву, первосвященник ему отказал, так как он «не создал потомства Израилю»^[5]. Тогда Иоаким в скорби удалился в пустыню для молитвы, а его жена осталась дома в одиночестве и тоже молилась. В это время им обоим было видение ангела, возвестившего, что «Господь внял молитве твоей, ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире».

После этого благовестия Иоаким и Анна встретились у Золотых ворот Иерусалима:

И вот Иоаким подошёл со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрёл покой в своём доме. — Протоевангелие Иакова (4:7-8)

Рождество Богородицы.Фреска Джотто

После этого Анна зачала. Как сказано в Протоевангелии, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Супруги дали обет посвятить своего ребёнка Богу и, как было тогда в обычае, отдать его в Иерусалимский храм для служения до совершеннолетия.

Не являясь каноническим, «Протоевангелие Иакова» оказало влияние на традиции католической и православной церквей. К нему часто обращались поэты, византийские и русские иконописцы и великие западные художники (например, Джотто).

Дата празднования

Дата Рождества Богородицы (8 (21) сентября) отстоит ровно на 9 месяцев от даты православного праздника Зачатия (9 (22) декабря). Димитрий Ростовский при этом пишет: «Говорили же некоторые, будто Пресвятая Дева родилась через 7 месяцев — и родилась без мужа, но это несправедливо»^[6].

В латинском обряде Католической церкви и у англикан дата празднования всегда приходилась на 8 сентября. С датой празднования Рождества Богородицы связано торжество Непорочного зачатия Девы Марии 8 декабря (ровно за 9 месяцев до Рождества).

В Сирийской церкви Рождество Богородицы празднуется также 8 сентября, в то время как коптские христиане отмечают этот праздник 9 мая.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B

"Единый Учитель находится внутри; он есть Душа, Внутренний Правитель, Мыслитель на своем собственном плане. Этот единый Учитель является составной частью Целого, Всеобщей Души. Каждое расширение сознания, которому подвергается человек, делает его способным быть Учителем тех, кто не получил подобного расширения. Поэтому, став Учителем, нельзя обнаружить ничего (выражаясь в понятиях человеческого царства), кроме Учителей, которые, в свою очередь, являются учениками. Все – учащиеся, и все – наставники, различающиеся лишь степенью реализации. К примеру:

а) Стремящиеся к Пути – это ученики младших учеников.

б) Испытуемые на Пути – это ученики старших учеников.

в) Принятые ученики – это ученики адепта или Учителя.

г) Адепт – это ученик Учителя.

д) Учитель – это ученик Махатмы.

е) Махатмы – это ученики еще более высоких посвященных.

ж) Эти посвященные, в свою очередь, – ученики Христа или того должностного лица, кто стоит во главе учебного отдела.

з) Глава учебного отдела – ученик Господа Мира.

и) Господь Мира – ученик одного из трех планетарных Духов, представляющих три главных аспекта.

к) Эти Духи – ученики Солнечного Логоса.

Теперь внимательному учащемуся станет ясно, как все взаимосвязаны и как глубоко повлияет достижение воли одного на Целое. Ученичество можно считать общим термином, охватывающим все те состояния бытия в четвертом и пятом (человеческом и духовном) царствах, где посредством особой подготовки осуществляются определенные расширения сознания."

Алиса А. Бейли «Свет Души» (Йога Сутр Патанджали), 53

http://trita.net/books-alice-bailey/19-the-light-of-the-soul/aab-19-page-0047-0070#53

"Одной из обязанностей педагога будущего станет освещение смысла Закона Перевоплощения, тем самым осуществляя столь глубокую перемену в расовом подходе к жизни и сексу, к рождению и родительской функции, что ритм половых отношений, циклический опыт, психологическая подготовка и целенаправленное, контролируемое выстраивание тела смогут осваиваться и вытеснять нынешние методы, базирующиеся на неконтролируемом отклике на сексуальный позыв и желание, и бездумное размножение. Гигантская населенность нашего мира сегодня есть результат животного отклика на эти позывы и всеобщей неразборчивости в половых отношениях, что, говоря эзотерически и с точки зрения Иерархии, вероятно, является основополагающим фактором нынешнего мирового упадка, экономических трудностей и межнациональной агрессивности. Обдумайте изложенное, так как в нем ключ."

Алиса А. Бейли 

http://trita.net/books-alice-bailey/26-a-compilation-on-sex/aab-26-page-0045-0061#58

"...у половых отношений есть только одна главная задача: обеспечивать создание физических тел для воплощающихся душ. Отношения между душой и личностью являются следующим, более высоким аспектом базового выражения принципа пола во вселенной, и этим отношениям предназначено вызвать появление Сына Божьего как света в мире, позволяя ему сказать подобно Христу: «Я свет миру», и исполнить предписание: «Да светит свет ваш». Далее, отношениям между человечеством и Иерархией предназначено порождать излучение группового света и создавать из обоих планетарных групп, или тел, — благодаря их тесному слиянию и научному взаимодействию — форму божественного проявления, которая получила на Западе название «Царство Божие».

http://trita.net/books-alice-bailey/26-a-compilation-on-sex/aab-26-page-0045-0061#58"