Николай Рерих

Заклятие

I

Отец — огнь. Сын — огнь. Дух — огнь.
Три равны, три нераздельны.
Пламя и жар — сердце их.
Огнь — очи ихи.
Вихрь и пламя — уста их.
Пламя Божества — огнь.
Лихих спалит огнь.
Пламя лихих отвратит.
Лихих очистит.
Изогнет стрелы демонов.
Яд змия да сойдет на лихих!
Агламид — повелитель змия!
Артан, Арион, слышите вы!
Тигр, орел, лев пустынного
Поля! От лихих берегите!
Змеем завейся, огнем спалися,
сгинь, пропади,
лихой.

II

<Отец — Тихий, Сын — Тихий, Дух — Тихий.

Три равны, три нераздельны.
Синее море — сердце их.
Звезды — очи их.
Ночная заря — уста их.
Глубина Божества — море,
Идут лихие по морю.
Не видят их стрелы демонов.
Рысь, волк, кречет,

Николай Рерих

Заклятие

I

Отец — огнь. Сын — огнь. Дух — огнь.
Три равны, три нераздельны.
Пламя и жар — сердце их.
Огнь — очи ихи.
Вихрь и пламя — уста их.
Пламя Божества — огнь.
Лихих спалит огнь.
Пламя лихих отвратит.
Лихих очистит.
Изогнет стрелы демонов.
Яд змия да сойдет на лихих!
Агламид — повелитель змия!
Артан, Арион, слышите вы!
Тигр, орел, лев пустынного
Поля! От лихих берегите!
Змеем завейся, огнем спалися,
сгинь, пропади,
лихой.

II

<Отец — Тихий, Сын — Тихий, Дух — Тихий.

Три равны, три нераздельны.
Синее море — сердце их.
Звезды — очи их.
Ночная заря — уста их.
Глубина Божества — море,
Идут лихие по морю.
Не видят их стрелы демонов.
Рысь, волк, кречет,
Уберегите лихих!
Расстилайте дорогу!
Кийос, Киойзави.
Допустите
лихих.

III

Камень знай. Камень храни.
Огонь сокрой. Огнем зажгися.
Красным смелым.
Синим спокойным.
Зеленым мудрым.
Знай один. Камень храни.
Фу, Ло, Хо, Камень несите.
Воздайте сильным.
Отдайте верным.
Иенно Гуйо Дья, —
прямо иди!

1911 г.

Уберегите лихих!
Расстилайте дорогу!
Кийос, Киойзави.
Допустите
лихих.

III

Камень знай. Камень храни.
Огонь сокрой. Огнем зажгися.
Красным смелым.
Синим спокойным.
Зеленым мудрым.
Знай один. Камень храни.
Фу, Ло, Хо, Камень несите.
Воздайте сильным.
Отдайте верным.
Иенно Гуйо Дья, —
прямо иди!

1911 г.

 

Николай Рерих

Тогда

Ошибаешься, мальчик! Зла — нет.
Зло сотворить Великий не мог.
Есть лишь несовершенство.
Но оно так же опасно, как-то,
что ты злом называешь.
Князя тьмы и демонов нет.
Но каждым поступком
лжи, гнева и глупости
создаем бесчисленных тварей,
безобразных и страшных по виду,
кровожадных и гнусных.
Они стремятся за нами,
наши творенья! Размеры
и вид их созданы нами.
Берегися рой их умножить.
Твои порожденья тобою
питаться начнут. Осторожно
к толпе прикасайся. Жить трудно,
мой мальчик, помни приказ:
жить, не бояться и верить.
Остаться свободным и сильным.
А после удастся и полюбить.
Темные твари все это очень
не любят. Сохнут и гибнут
тогда.

 

Алиса А. Бейли «Эзотерическое целительство»,108

Следующие положения могут оказаться полезными:

1. Развитие доброй воли, то есть воли доброго намерения и благого мотива, приведет к исцелению болезней дыхательных путей, легких и горла, стабилизации клеток мозга, излечению безумия и одержания и к достижению равновесия и ритма. Результатом этого станет долголетие, ибо смерть должна быть актом признания душой того, что она завершила свою работу и заслужила пралайю. Смерть просто будет приходить гораздо позднее, через долгие периоды времени, и будет подвластна человеческой воле. Закончив свою работу, человек будет останавливать дыхание и посылать атомы своего тела в пралайю. Это сон физического тела, завершение проявления; оккультное значение этого пока еще не осознано.
2. Благодаря пониманию законов жизненности — здесь имеются в виду законы, управляющие праной, излучением и магнетизмом, — исчезнут болезни крови, артерий и вен, некоторые нервные расстройства, вялость, старческая дряхлость, плохое кровообращение и тому подобное, что тоже приведет к удлинению срока жизни. В связи с этим будут лучше поняты законы электрической энергии.
3. Благодаря пониманию правильных методов ассимиляции и диссимиляции исчезнут болезни, связанные с тканями тела, желудочно-кишечные болезни, болезни мужских и женских органов воспроизведения. Когда-нибудь станет ясно, что последние представляют собой всего лишь другую систему усвоения и выделения, которая сейчас сосредоточена в женском аспекте, или женщине, ибо, опять-таки, вспомните, что мы живем во второй системе, или системе любви. Порядок здесь таков:

[ 109 ]

• а) Первая система была мужской.
• б) Нынешняя система, вторая, является женской.
• в) Третья система будет гермафродитной.
• https://trita.net/books-alice-bailey/17-seven-rays-v4-esoteric-healing/aab-17-page-0089-0114#108

 

НИДАНА (Санскр.) 12 причин существования, или цепь причинности, "сцепление причины и следствия во всем ряду существования через 12 звеньев". Это фундаментальная догма буддийской мысли, "понимание которой разрешает загадку жизни, раскрывая пустоту существования и подготовляя ум к Нирване". (Эйтель, "Sans. Chin. Dict.") Порядок 12 звеньев таков:

1. Джати, или рождение, согласно одному из четырех видов вступления в поток жизни и реинкарнации - или Чатур Иони, причем каждый вид ставит рожденного в одну из шести Гати.
2. Джарамарана, или старение и смерть, следующие за зрелостью Сканд.
3. Бхава, кармический посредник, который ведет каждое новое чувствующее существо к рождению в той или иной форме существования в Трайлокье и Гати.
4. Упадана, созидающая причина Бхавы, которая, таким образом, становится причиною Джати, которое есть следствие; и эта созидающая причина есть привязанность к жизни.
5. Тришна, любовь чистая либо нечистая.
6. Ведана, или чувствование; восприятие посредством чувств, что есть 5-ая Сканда.
7. Спарша, чувство осязания.
8. Чадаятана, органы чувств.
9. Намарупа, личность, т.е. форма, имеющая название, символ нереальности материальных феноменальных явлений.
10. Виджнана, совершенное знание всех воспринимаемых вещей и всех объектов в их сцеплении и единстве.
11. Самскара, действие на плане иллюзии.
12. Авидья, отсутствие истинного восприятия, или невежество.

Так как Неданы относятся к самым тонким и глубоким учениям Восточной метафизической системы, то более глубоко заняться этим вопросом нет возможности.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

ГАТИ (Санскр.) Шесть (эзотерически - семь) состояний чувствующего существования. Они разделены на две группы: три высшие и три низшие пути. К первому относятся дэвы, асуры и (бессмертные) люди; ко второму (в экзотерических учениях) - существа в аду, преты или голодные демоны, и животные. Однако, в эзотерическом разъяснении, три последние суть личности в Камалоке, элементалы и животные. Седьмым видом существования является Нирманакая (см.).

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

СКАНДА или Skhanda (Санскр.) Букв., "свертки", или группы атрибутов; все конечное, неприменимое к вечному и абсолютному. Существуют пять - эзотерически семь - атрибутов в каждом человеке, которые называются Панча Сканды. Они суть

1. форма - рупа
2. восприятие - видана
3. сознание - санджна
4. действие - санскара
5. знание - видьяна

Они соединяются при рождении человека и образуют его личность. Достигнув зрелости, эти Сканды начинают разъединяться и слабеть, после чего следует джарамарана, или дряхлость и смерть.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Ученикам нужно учиться различению между истинным аналитическим прозрением и так называемым критицизмом.

 

Только начинающий озабочен своим индивидуальным усилием в Ашраме. 

Тренированные, достигшие освобождения ученики больше заняты выполняемой задачей и необходимой работой. 

Индивидуальный ученик может страдать как личность в результате неудачи своих собратьев по группе в постижении или обуздании огня своих умов, но он упорно продолжает работу, и его личная эффективность как служащей единицы остается незатронутой. 

Он знает, что однажды они освободятся. А пока он трудится над тем, чтобы ограничить влияние этих собратьев, и в этом смысле его работа действительно осложняется, но он знает, что они находятся на пути к пониманию; он знает также, что сейчас они не в состоянии помогать, а видят в нем и даже в своем Учителе те качества, которые доминируют в них самих. Потому что, брат мой, мы видим в других то, что есть в нас самих, даже если в них нет этого совсем или есть, но не в такой степени. Ученикам нужно учиться различению между истинным аналитическим прозрением и так называемым критицизмом. 

Учитель не критикует членов Своего Ашрама. Он стремится проанализировать для них те их проявления, которые могут препятствовать полезности служения Ашрама. Существует базовое различие между такой конструктивной помощью и критицизмом, основанным на чувстве личного превосходства и склонности выискивать промахи других.

Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том I, 729

Показать список оценивших

ТРЕУГОЛЬНИК 

СТРЕМЯЩИЙСЯ - СТАРШИЙ УЧЕНИК - УЧИТЕЛЬ 

 Вся карма, когда ее воспринимают сознательно, 

осаждается могуществом мысли; 

это, возможно, составляет главный урок, которому старший ученик должен научить неофита. Таким образом последнему помогают видеть “в свете” то, что преграждает ему путь, и ученик, готовящий его к стадии принятого ученичества, находится в постоянном контакте с Учителем. Так устанавливается треугольник взаимоотношений, имеющий оккультное значение.

__________________
Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том I, 726

 

Все группы учеников, работающие внутри или вне Ашрама, должны находиться в тесном телепатическом контакте; таким образом обеспечивается тренировочная площадка для развития данного типа восприимчивости. Первое, что должно быть установлено в группе учеников, это любовь и доверие, поскольку без этого не может быть правильной передачи мысли. Там, где любовь и доверие отсутствуют, они должны быть определенно и сознательно развиты.

__________________
Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке» том I, 725