Евангелие от Иоанна

Глава 4

Ин 3, 26	1	Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн,-
	2	хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его,-
	3	то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.
	4	Надлежало же Ему проходить через Самарию.
Быт 33, 19 Быт 48, 22 Нав 24, 32	5	Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.
	6	Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.
	7	Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
	8	Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
4 Цар 17, 24 Лк 9, 53	9	Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
Ис 12, 3 Ис 44, 3 Зах 14, 8	10	Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
	11	Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
	12	Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

	13	Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
	14	а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
	15	Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
	16	Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
	17	Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
	18	ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
	19	Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Вода жизни (Иоанна 4:1-42)

 

Первое посвящение можно считать целью и наградой мистического опыта. Этот опыт никак нельзя назвать оккультным, так как он редко уясняется правильно и к нему не готовятся сознательно, как при дальнейших посвящениях. Поэтому два первых посвящения и не относятся к главным. В мистическом подходе естественным и нормальным образом акцентируется двойственность, в новой же области раскрытия — которую надо сначала увидеть, а затем, сделав объектом устремления, достигать посвящение за посвящением — двойственность исчезает и обретается единство. Таким образом, изучающим следует усвоить чёткую оккультную концепцию: мистической Путь ведёт к первому посвящению. По достижении его цели, она отвергается и человек переходит на «светлый Путь» оккультизма, ведущий в освещённые области высших состояний сознания.

Оба пути представляются весьма важными. Мистический путь уготован сегодня большинству, и из масс современного человечества будет выходить всё большее число мистиков. Одновременно всё больше и больше представителей мировой интеллигенции привлекает оккультный путь. По своему характеру опыт этого пути не относится к религиозному в том смысле, в каком понимает это слово ортодоксальный верующий. Путь науки нужен человечеству так же, как и путь религии, так как «Бога» находят на обоих путях. Научный путь вводит стремящегося в тот мир энергий и сил, который является истинным миром оккультных усилий и открывает Универсальный Ум и деяния того великого Интеллекта, который создал проявленную вселенную. Родившийся при первом посвящении «новый человек» должен ступить и ступит на оккультную или научную стезю, которая из мира мистицизма неизбежно приведёт его к научному и уверенному восприятию Бога как жизни, или энергии.

Алиса А. Бейли «Лучи и Посвящения», 666

https://trita.net/books-alice-bailey/18-seven-rays-v5-he-rays-and-the-initiations/aab-18-page-0662-0687#666

 

Урусвати знает мощь радости. Каждая добрая радость, даже самая обыденная, повышает вибрации. Так можно уследить, насколько оказывается сильнее радостный человек.

Но особенно мощна радость, основанная на осознании Надземного Мира. Нужно понять, что такое осознание не значит, что человек должен постоянно в словах думать о Надземном Мире. Необходимо, чтобы сознание настолько сроднилось с сознанием надземным, чтобы ярое сердце не могло жить иначе.

У людей неопытных служит препятствием их насилие над сознанием, ибо нельзя насилием заставить сознание приобщиться к Надземному; только постепенно можно внедрять в сознание приобщение к закону Тонкого Мира.

Пусть учитель сумеет от первых лет сообщить учащемуся о мощи тонких энергий. Пусть учитель начнет любым путем приобщать молодых. Кому ближе астрономия, кому ближе космография — пусть начнут изучать ее. Все науки могут устремить к Наивысшему. Только смущенное мышление может преградить познание. Потому учитесь мыслить; познавайте радость мышления; успевайте среди любой жизни устремиться к океану радости.

Мыслитель указывал, что радость по силе равна любви.

Живая Этика - «Надземное», 823

https://trita.net/agni-yoga/14-nadzemnoe/ay-14-prgf-0800-0829#823

 

Урусвати знает мощь тишины. Сказано: «Тишина сильнее грома; тишина звонче трубного гласа; тишина есть мост к Надземному». О какой же тишине говорится?

Для начинающих требуется тишина внешняя; каждый звук, даже самый ничтожный может потрясти и причинить боль. Но для познавшего нужна тишина внутренняя; для него открыто ухо в Мир Надземный. Он пребудет в тишине нерушимой, но такое достижение не может снизойти немедленно.

Ухо духовное должно открыться вне земных условий. Такой испытатель овладеет проводом Надземным и может пользоваться им во всякое время, и ничто не может помешать ему приобщиться к Высшему ритму.

Невежды не поймут, где граница тишины внешней и внутренней. Также ложно толкуют они о великом качестве спокойствия; для них оно граничит с безучастием и беспечностью. Но истинное спокойствие почерпается из глубин тишины внутренней. Оно живет на доверии, основанном на знании. Ничто не разрушит такой твердыни тишины внутренней и не поколеблет спокойствия. Ничто не может вооружить лучше путника в Мир Надземный, нежели спокойствие. Только им путник найдет доброжелательство при всех надземных встречах.

Мыслитель говорил: «Пошли мне крылья тишины».

Живая Этика - «Надземное», 824

https://trita.net/agni-yoga/14-nadzemnoe/ay-14-prgf-0800-0829#824

 

Йога Сутр Патанджали

35. В присутствии того, кто достиг совершенства в непричинении вреда, всякая вражда прекращается.

36. Когда достигнуто совершенство в правдивости по отношению ко всем существам, тогда эффект от слов и действий становится очевиден немедленно.

37. Достигнув совершенства в воздержании от воровства, Йогин может иметь все, что пожелает.

38. Благодаря половому воздержанию аккумулируется энергия.

39. Когда достигнуто совершенство в воздержании от алчности, появляется понимание Закона Перерождения

(А.А.Б."Свет Души» (Йога Сутр Патанджали), 115

Шаги к Объединению. а. Пять препятствий и их устранение. б. Определение восьми средств.)

1. В результате внутреннего и внешнего очищения появляется неприятие формы, как своей собственной, так и всех других форм.
2. Благодаря очищению достигается также умиротворение, сосредоточенность, подчинение органов и способность видеть «Я».
3. В результате смирения достигается блаженство.
4. Благодаря огненному устремлению и устранению всякой нечистоты происходит совершенствование телесных сил и чувств.
5. Духовное чтение приводит к контакту с Душой (или божественным Единым).
6. Благодаря преданности Ишваре достигается цель медитации (или Самадхи).
7. Принятое положение должно обеспечивать устойчивость и спокойствие.
8. Устойчивость и спокойствие положения достигаются с помощью настойчивого легкого усилия и сосредоточения ума на бесконечном.
9. Когда это состояние достигнуто, пары противоположностей более не ограничивают.
10. После того как достигнуто правильное положение (асана), добиваются правильного контроля праны и правильного вдыхания и выдыхания.

(А.А.Б."Свет Души» (Йога Сутр Патанджали) Шаги к Объединению. а. Пять препятствий и их устранение. б. Определение восьми средств.)

1. В присутствии того, кто достиг совершенства в непричинении вреда, всякая вражда прекращается.
2. Когда достигнуто совершенство в правдивости по отношению ко всем существам, тогда эффект от слов и действий становится очевиден немедленно.
3. Достигнув совершенства в воздержании от воровства, Йогин может иметь все, что пожелает.
4. Благодаря половому воздержанию аккумулируется энергия.
5. Когда достигнуто совершенство в воздержании от алчности, появляется понимание Закона Перерождения.
6. В результате внутреннего и внешнего очищения появляется неприятие формы, как своей собственной, так и всех других форм.
7. Благодаря очищению достигается также умиротворение, сосредоточенность, подчинение органов и способность видеть «Я».
8. В результате смирения достигается блаженство.
9. Благодаря огненному устремлению и устранению всякой нечистоты происходит совершенствование телесных сил и чувств.
10. Духовное чтение приводит к контакту с Душой (или божественным Единым).
11. Благодаря преданности Ишваре достигается цель медитации (или Самадхи).
12. Принятое положение должно обеспечивать устойчивость и спокойствие.
13. Устойчивость и спокойствие положения достигаются с помощью настойчивого легкого усилия и сосредоточения ума на бесконечном.
14. Когда это состояние достигнуто, пары противоположностей более не ограничивают.
15. После того как достигнуто правильное положение (асана), добиваются правильного контроля праны и правильного вдыхания и выдыхания.

 

Урусвати может назвать Йога дальнозорким. Сквозь серую завесу быта Йог различает очертания грядущего. Спросят — почему Мы называем Йога дальнозорким, а не ясновидящим? Но Мы хотим видеть Йога человечным.

Нам не нужны факиры, стоящие на голове. Нам не нужны колдуны с ореолом ясновидения, продавшие крохи ясновидения за деньги. Мы желаем, чтобы истинный Йог был добрым сеятелем, служителем Общего Блага. Такое настояние нужно запомнить, ибо люди забывают самые простые, насущные советы.

Откуда черпает Йог такую прозорливость? — Опять из того Высшего Источника и из Мира Надземного. Там, как с вершины горы, можно видеть неизбежные движения человечества; там Йог обостряет свое психическое зрение. Не будем считать такое качество сверхъестественным, наоборот, оно могло бы принадлежать каждому человеку, но люди слишком далеки от высших сфер.

Мыслитель утверждал: «Найдите простейший путь к Высшему Миру и полюбите его».

Живая Этика, Надземное, 953

https://trita.net/agni-yoga/14-nadzemnoe/ay-14-prgf-0925-0955#953

 

Не забудем, что каждое мгновение должно принадлежать Новому Миру. Заметьте, что при перечислении Миров Мы как бы опускаем Мир Мысленный, неслучайно это. Мир Мысленный составляет живую связь между Тонким и Огненным, он входит как ближайший двигатель Мира Огненного. Мысль не существует без Огня, и Огонь обращается в творящую мысль. Явление мысли уже понятно, также осознаем и Великий Огонь — Аум!

Живая Этика - «Мир Огненный» (часть первая), 84